第一百零九章 绝望卷袭,信念动摇(1 / 2)
我该怎么办?
到底要怎么做?
帮助同伴……不,他们是竞争者。www.126shu.com淘汰掉越多的人,不是更有机会考上雄英吗!
可是他们会有危险的。
不会的,连倒地都会有保护机制,雄英已经做好了完全的准备,怎么会让考生陷入危险呢?
可是……我现在是英雄啊!哪怕只是扮演英雄,英雄不就应该无条件帮助别人吗?
英雄也要承担自己的责任!你忘了背后的大家吗?他们更需要你的帮助,如果没有你正面牵制,他们会“全军覆没”的!
现实才过去一秒,绿谷的脑海中已经激烈地争辩了好几个来回。
理智选择和情感冲动在互相攻讦,令绿谷不知所措,他身上那股优柔寡断的性子又冒了头,觉得哪边说的都有道理。
这不是救不救的问题,而是救哪边?
眼前,还是长远角度?
考虑少数,还是多数?
就像那个著名的难题——马路上有个调皮的孩子,路边却有一群乖巧的孩子,疾驰的车辆已经停不下来,只能选择撞一个或者撞一群。
撞一个,就是救一群。
撞一群,就是救一个。
可是,善良并不是数量问题。
拯救也不看哪边人多人少。
救一个孩子,那群循规蹈矩的孩子何其无辜?
救一群孩子,调皮的孩子需要付出生命的代价来接受这个教训吗?
或许有人会说,调皮、不听话、肆意妄为就要承担对应的代价,理应如此。
这话没错,但对孩子总要有更多宽容,况且即使换成成年人,错误也不是剥夺别人生命的理由——毕竟没人可以代表法律,审判罪恶;也没人可以成为上帝,制裁众生。
或许这个例子不太恰当,但事实如此——人和人,有差异,有出身、智力、财富、权力等等差异,却本质相同——人就是人,坏人也是人。
而如今却每个人都想成为上帝,用自己的善恶观审判众生,而他们也确实在这么做——没有上帝之权柄,无相应之威能,却行上帝之处事。
所以,有人的地方,就有批判,就会有不同的声音。
于是,为了消除异端,普世价值观诞生了。
可普世价值观不是道德观,“道德观”从来不是普世的。
世间有道德,但以道德为核心形成的观念,不是人人能践行的,甚至不能被大多数人认同。
比如说,给予犯错的人,在错误外拥有同样的人权。
因为一个污点而否认一个人是很容易的事,所以“英雄”在消亡,没有生存的土壤。
人们会因为英雄难以为继的事、力所不及的事,甚至救援中的瑕疵、日常生活中的缺陷,而否定、抨击、唾弃,直至让他彻底陷入污秽泥潭中。
人们才会心满意足地找寻下一个目标,满足自己日益壮大的腐蚀精神和破坏欲望。
坏人放下屠刀,便可立地成佛。
好人却要十世轮回,时时行善,才能修成正果。
所以佛教劝人向善,是“蛊惑”,是普世价值观的需求,是传教壮大的欲望,而不是真正的道理和德行。
而人们就喜欢沉浸在这种趋同之中,逃避现实的辛苦,幻想一时付出,便得永世回报。
所以他们鼓吹坏人成佛,而对善人成佛百般挑刺。
因为,他们做不到。佛也做不到。佛是伪佛。佛只是众生的欲念。
善,是刺眼的东西,异于常人,便被排斥。
以德报怨,何以报德?