第七十五章 面壁十年（2 / 2）

在禅宗发展史上，三祖僧璨算是一个重要的坐标，初祖达摩将禅法带到中国，时人遇而未信，至二祖慧可时，是信而未修，在三祖僧璨时才曰有信有修。

僧璨于隋炀帝大业二年，在树下为大众讲法时合掌立化，应了佛家坐脱立亡之说，唐代宗李豫赐号“鉴智禅师”，著有《信心铭》流传于今。

四祖道信和尚，大倡农禅并重，心净即佛，佛即是心，心佛一如，无二无别。

五祖弘忍，改禅宗一脉由《楞伽》印心为《金刚经》印心，四祖把他的衣钵传给弘忍禅师时，作偈一首：“华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。”

到了六祖惠能，果然禅法大兴于天下，24时岁闻《金刚经》开悟，作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

时上座和尚神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”，被五祖赞曰：“依此修行，也得胜果。”

慧能在碓房间舂米，闻僧诵这一偈，以为并未见道，遂改此偈于墙上，所说法语，由弟子法海记录，整理为《坛经》流传至今。

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