第四十二章 渡城（1 / 2）

张远几人跟随者释迦禹离开了风雅的叫法，而通俗的叫法便是赤金，没有一丝杂志的黄金。www.126shu.com

第二点不同则是在其相貌之上，眼前的这款莲台竟然只是一个七品的，张远还是第一次见到七品莲台，在洪荒大陆之上，所有拥有莲台的佛教中人，其莲台最低也是九品的，唯一的区别只是炼制时所使用的材质不同，对于其相貌还是有一定的规定的，所以张远从来没有见过这样的七品莲台，所以不由的向释迦禹问道：“前辈，既然您是佛教之人，为何会选择七品莲台来作为自己的法宝，佛教之人的莲台不全都是九品莲台嘛？”

“张远施主只知其一不知其二，在我佛教之中，佛主和佛母所座乃是十二品莲台，然而当两位佛教的创始人将手中的权力交给了佛祖后，佛祖为了表示对佛主和佛母的尊敬，便直接将十二品莲台减低到了九品莲台，所以在以佛祖为尊的佛教之中，九品莲台只有是成佛之后才可以乘坐的，佛祖之下为菩萨，菩萨所乘坐为菩萨请示一番，就说我有很重要的事情，所以才不得已带外人回灵山，希望文菩萨可以快些回复。”释迦禹说道。

房间之中的两人在听了释迦禹的话之后，不敢有任何的怠慢，急忙匆匆的离开房间，向着灵山的高层请示。

当两人离开后，张远有些诧异的看着释迦禹，直到对方感觉到有些不好意思了，张远才开口说道：“释迦前辈，您真的确定您之前所说的是菩萨嘛？您是说此刻在佛宗之中竟然存在菩萨？”

不是张远不相信释迦禹，主要是张远并非没有见过菩萨，而身为菩萨不仅仅需要佛理无边，同样的其修为也是需要一定的境界的，如果一个人的悟性高，整日里不修境界，只是一心的研究佛理的话，同样可以有很深的造诣，只是这样的人是成不了菩萨的，因为一旦成为菩萨之后，便可以开庙接受人们的供奉了，菩萨收集到一定的信仰之力后，不可能不对供奉自己的人反哺，此刻就需要到达一定的境界才可以做的到了，如果只是收取信仰之力而不反哺的话，恐怕今后就没有人在信奉了，所以菩萨一词，一般是指那些可以为人宣扬佛法同时又可以展露佛迹的修佛者。

此处讲道的展露佛迹并不是指可以施展法术而已，而是菩萨居于自己的宫殿之中，而在自己的庙中有人祈求，菩萨便可以得知对方的愿望，同时可以根据自己的喜好而决定是否完成对方的愿望，佛迹和菩萨本人并不是处于一地，而是分割在遥远的两个地方，这样的情况才可以称之为佛迹，然而可以做到这些的必须是准圣或者准圣以上的修为才可以做的到的，然而在源界之中，由于天地发生了变化，所以别说是准圣了，即便是金仙都是不存在的，此刻释迦禹竟然要求带自己几人去觐见菩萨，张远当然是有些怀疑的。

对于张远的怀疑，释迦禹的脸上露出了一丝不喜，显然对方质疑自己的称为触犯了自己的逆鳞，不过想到张远身上具有六神通之一的天眼通，所以释迦禹还是将心中的不喜压制了下去。

虽然已经决定了不再责怪对方，不过释迦禹还是决定将文菩萨的事情和张远几人讲一讲，否则的话，恐怕到时觐见的时候不小心触怒了文菩萨就不好了，毕竟文菩萨其实就是佛宗的宗主，只是由于宗主这样的成为对于佛宗来说有些奇怪，所以众人只是称其为文菩萨，并不喊什么宗主。

根据释迦禹的讲解，张远对于佛宗的一些结构也有所了解了，在佛宗之中真正位于高层的就只有菩萨和罗汉，而想要成为这样的两种身份，则必须实力完全的超越了天仙境界大圆满，当然，虽然超越了天仙境界大圆满，却并非是金仙，只能说是踏上了通往金仙的道路而已，正如同当初的朝阳门的紫霄真人一般。

在佛宗之中，有且仅有两尊菩萨，一尊便是待会要去觐见的文菩萨，而另一尊则是神龙见首不见尾的武菩萨，文菩萨代表的是佛宗的智，而武菩萨则代表了佛宗的力，文菩萨常年坐镇灵山，是为佛宗的实际领导者，至于武菩萨，所有的佛宗之人只是知道有这么一位菩萨存在，具体武菩萨每天待在什么地方，恐怕除了文菩萨之外就没有任何其他人知道了。

佛宗并不是张远初始的时候的影响中的一个门派，而是有大大小小各式各样的小门派联合起来的一个联盟，如此杂乱的组织能够有效的统合成为一个强大的门派，全赖文菩萨之功。