全书后记五：关键事件解读（2 / 2）

为什么呢？因为一个类似魔咒的存在：费长房曾经是最接近神的存在，华夏文明也曾经自认为是最接近天的存在（否则怎么能称为天朝？）费长房的所有努力，都是为了再次成神，华夏文明中一些人的努力，也是因为我们要恢复和过去最接近天一样的地位（荣光），在这个信念之下，大概率的事件下，自然可以举民族之力，回到那个辉煌，问题是，回到辉煌之后呢？是不是也会像费长房一样，在能力回到类似于过去华夏的荣光的情况下，在其他方面，也希望回到过去华夏上？

因为一个目的（过去荣光），达到一个目的之后（过去荣光），是有可能“顺带着”夹杂其他目的的（过去所有）——当然今天我们还没有达到那个高度时，我们可以清醒的知道，不应该所有的都回到过去，但是如果某一天，达到了呢？费长房这种希望所有事情都回到过去的寄生信仰，是否会影响很多人？

这种时空寄生，可以说是最难以去除的，因为要去除它，就很容易与否定华夏过去，不尊祖宗，不爱传统的道德高地挂钩，所以才需要小心翼翼的，一点点的剥离这种寄生信仰，与其他的之间的区别和联系。

这个区别和联系，壶公以及华佗与孙思邈等人所说的话或许我们可以参考：

壶公所说的是，根本没有什么传统中医。

华佗所说的是，在自己的时代，作为用刀斧做手术救人的医者，自己根本不考虑什么是中医，什么是别的医，只要能救人，自己便愿意学。

孙思邈所说的是，自己在寻找天下良方之时，并没有设限什么方子是中医（所以就用），什么不是中医（所以就不用）。

三个人从自己的观点说出了返璞归真的络中，在这里面创建一个没有人歧视的“极乐净土”，却阴差阳错成了地球宏观意识，成为这个之后，他不确定陈步升是否也能够理解和接受他，所以才有了易平指去试探陈步升，当然，在易平指的操作下，李宇飞宁愿遵从陈步升的愿望（以陈步升的身体与李宇飞生活下去），给陈步升一个“假”的李宇飞，陪伴陈步升度过一生，也不愿让陈步升知道李宇飞的真相。

有意思的是，病入膏肓的陈步升也是一样的想法，才求周源造一个假的自己，陪着这个李宇飞活下去。

两个人都因为爱着对方，不断为对方营造一个假象，直到陈步升知道双方都是假象而崩溃。

当然，假象崩溃是极端，但是因为爱着对方，而互相给对方营造某种意义上的假象，这样的现象，并不少见。只不过度不同而已。

李宇飞设定的复杂，在于这个角色的存在本身就很复杂，众人发现这个角色的过程本身就不可能一帆风顺，如果设定成浩宁在大街上走着，有个人跳出来告诉浩宁：我是地球的宏观意识，别说浩宁，恐怕作为读者的您都不会相信吧？

而发现宇飞真相的过程，其实是一个不断否定自己过去固有的事实，有不断继续否定前面的否定，也就是否定之否定的过程。

否定之否定的过程，本身就是人们正确认识事物发展的曲折性和前进性的一种方法，或者一种路径。

换言之，真理就在那里，不会因为我们否定了过去它就变错了，也不会因为我们再次否定我们它就变了，它没变，而我们在不断的否定我们的过去的过程中，不是退步了，而是进步了。

如此，我们还有什么担心否定的呢？

我们担心的，不是否定这个过程，而是否定之后，自己不再是自己了。

就像缸中之脑的自我怀疑：自己还是不是自己一样。

随后，我们试着聊聊缸中之脑，以及书中其他的设定

（本章完）

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