全书后记四：真假之辨（慎读）（1 / 2）

穿插整部《众神聊斋》的，除了浩宁的“借神通一用”之外，就是周源的“假”的天赋了。

说句不客气的话，自从浩宁知道周源是舟下心猿，并且为其封“朋友圈之神”后，周源就开始“造假”之路了，这种造假从最开始的玩笑，戏谑，无意识，进而发挥重大作用，直到最后的通过“假”而造就了一整个“假地球”，来抵御费先生的攻击，助周源找回本心。

如果开始的时候我们认为周源的“假”，是一个场闹剧，那么到后来的所有发展，我们似乎可以从中探讨些什么，这便是深层意义上的：真假之辨。

首先第一个问题，为什么是周源？

原因不难猜：孙悟空在整个《西游记》中，凭借“艺复兴，奠定了随后几百年的西方科学爆发史（文艺复兴没有直接导致西方强盛，但是西方强盛与文艺复兴不可分割）；而东方在两千多年前的巨量灵感爆发：诸子百家，直接造就了在随后的两千年间，东方以一个绝对强者的姿态，傲立世界。

好了，大家把民族自豪感的豪迈之心先收一收，别忘了我们讨论的是真假之辨：即便如此，我们也清楚，人脑的三种运算方式：本能无法看清世界（主要是为了活下去），逻辑推演是有漏洞的并且有学习难度的，而灵感这种可遇不可求的又虚无缥缈的东西，更无法直接推动人们认识真正的现实。

如此，我们只能有一个比较悲观的结论，那便是，我们人类在认识这个世界的过程里，不论从我们的感受世界的感受器官：六识，还是我们的感受工具：宏观（宇宙级别），微观（量子级别），达观（意识级别），以及我们感受的运算方法：本能，逻辑，灵感，之间都是不足的。

这种不足，造成了我们认识世间的现实世界会产生“误差”，这种误差，便是周源所说的：假。

周源，以及书中多次提出，这个假，不是说谎，不是错，不是故意的说假话（这个要区分），也不是恶，不是丑，而是人们对现实世界的自身感受——换句话说，这个假，就是人们认识世界过程中，因为感受器官有限，工具有限，方法有限，而使得“真实”的现实世界在人们心中的“假”的投影而已。

但是在一定时间段内，我们人类把这个“假”的投影，称为“真理”。

人们在一定程度范围内，认为亚里士多德的思想是“真理”

随后的日子里，人们认为地心说是“真理”

在随后人们认为日心说是“真理”

随后人们认为万有引力是“真理”

随后人们认为量子力学是“真理”（对了，关于量子力学的很多观点，爱因斯坦是非常不认同的，那时候的爱因斯坦，从对牛顿“假理”的颠覆者，变成了对自己理论的维护者。）

而在以上的每一次，每个时代的“真理”出现时，都是对之前“真理”的一次颠覆，一次推翻，一次重建，一次证明之前是“假”理。

换句话说：所谓人类世界认识的“真理”，不过是那个冥冥存在的真理，在一定时空范围内，在人类世界的“投影”，这个投影，并不是真正的真理的全部外貌，而像一个大象的不同部位而已，我们人类就是摸象的盲人，在时空长河中不断的摸这个大象的不同部位，进而在不同的时空里，得出这个大象的不同“真理”，其实都是“假象”。

以上是比较严肃的解释，如果套用佛经的话便是：一切有为法，如梦幻泡影……

以上，便是《众神聊斋》中所讨论的真假之辨。

类似的讨论一般都是非常形而上学的讨论，并且容易被一些“邪教”拿去忽悠人，所以沐雨在整部书中，通过各种故事以及故事中的存在试图说明，这个假不是真的假，而是人类认识世界的一种客观过程，并非客观世界的假，换句话来说，短期内看起来假是绝对，但长期看起来，假是相对的：

“假文殊”的假，是因为被薛神医用了双层（多层）“缸中之脑”设计，蒙蔽了真心，在外人看起来是假，但其本心却是真的，才会在最后出现那把真实的慧剑，并且赠与周源。（本能）

人类，地球，宇宙三个级别的意识，都由于观测工具层面的限制，无法观测到真实世界，但是却都在不同意识的对比之间，逐渐认识真实世界：浩宁看界天师，界天师与浩宁看宏原子与香火神，浩宁通过浩然的时光长河看灵感等等。（工具）

各种角色，也在不断的进化，接受新的思考方法，来打破自身的认识局限。（逻辑之外，还有人心，还有灵感）