全书后记：世界观篇（二）（1 / 2）

我们先说量子力学与意识的关系与误会，随后再来聊聊三神佯谬。

【关于量子力学】

如果说相对论打破了人们传统的时空观念，特别是广义相对论打破了人们对牛顿的万有引力的印象（物理学中用的词不是打破，一般用修正这个词），那么量子力学则是打破了人们以自己的宏观世界来想象的微观世界，而给人们展现了一种完全不同的微观世界。

如果非要给这种量子世界一个特性描述，那就是：这个微观世界简直是非常奇怪的，是我们无法用常理进行推测的，但，它就是那样的，我们只能选择先接受它，再寻找它的规律。

这大概也是量子力学如此有魅力的地方，它带有某种意义上的“神性”，以至于很多人会说一句话：科学的重点是神学。

量子力学的神奇之处主要体现在与我们认识的微观世界完全不同：

首先先说一个最简单的不同——【不确定性原理】：这是量子力学中的一个非常重要的概念（顺便说一句，当我第一次在初中时期看到这个概念的时候，我以为这本书在胡说小说，我无法在这方面花费笔墨太多，只是把这个微观的量子规律，放大到两个宏观层面，以期会有不同的视角来看待这个问题：第一个宏观，便是界天师的地球宏观意识，是无法确切的知道某一个“微观”的计算设备，或者人的。第二个宏观，就是宇宙级别的超宏观意识，是无法确切的知道某一个界天师（星球宏观意识）的存在的。

当然，如果完全按照量子力学的现有理论，这两个宏观将无法与人类世界有交集（因为互相意识不到对方的存在），但这毕竟是小说，所以沐雨设计了一个“后门”，或者叫“漏洞”。

如前面所知，测不准原理的主要原因是因为测量微观粒子的时候，需要某种能量形式来影响这个粒子，所以沐雨就想，如果不是发出某个能量形式来碰撞这个粒子，而是这个粒子本身就会发出某种能量呢？

用前面的黑夜里的乒乓球做例子的话，那就是，虽然在黑夜里没有光（没有测量方式），但是这个乒乓球自己会发光（可以发出能量），并且这个光足够大，可以被我们看到，这样的话，我们就可以知道这个乒乓球的具体信息，而不必再通过某种能量测量手段，弹到它再测量了。

理想情况下，这种情况下误差最小，但是我们怎么可能找到会发光的粒子呢？

所以在整个小说里，选择了用香字的博大精深，我没有用弯曲，用的是“扭曲”。

第二个来源是对乔布斯的致敬：对，就是苹果手机的那个乔布斯。乔布斯最大的一个个人魅力，被称为：现实扭曲力场。当然如果大家百度搜一下，便知道这只是对乔布斯巨大的个人魅力的一种夸张描述。但在小说中沐雨做了浪漫化处理，把这种对现实的扭曲之力，与宏观量子态对现实的作用结合了起来。

总之，通过三重宏观-微观尺度之辩，以及现有人类发现的量子效应的延展猜测，解释了神，法力等超现实事件的来源以及可能性。

从这个意义上来说，沐雨完成了《众神聊斋》简介中对本书的要求：以无神写有神，以有神道无神。

问题是，如果大家接收了这样的设定，那么我们的世界，到底是有神，还是无神呢？

如此，下面的这个问题就非常关键了：三神佯谬。

【三神佯谬】

三神佯谬是本书里界天师（李宇飞）所创的三神理论推演出来的——这个也很有意思，原本一个物理专业高材生，发现了与神相关的理论规律。

和所有理论一样，三神理论都是先承认客观事实，再解释客观事实，进而推测某种假设。

三神理论描述的客观事实是：这个世界（众神聊斋世界）拥有三种状态的神——

1、传说神：宗教或者神话传说中描写的神

2、想象神：人们因为各种传说故事（包括宗教）而在头脑中想象的神（此时应有量子效应，科科）

3、香火神：通过人们灵魂对想象神的不断凝聚而产生的真实神（也就是上面所说厄能够对现实进行扭曲的神）。

这三种状态神之间的关系是： 【传说神】----通过传说--->【想象神】----通过灵魂信仰---->【香火神】

由于众神聊斋世界这三种神确实都存在（我们现实世界似乎第三种神还没有找到哦），所以这个理论本质上是完备的，并且有具体的理论依据——详细请参考从世界观（一）到上文的所有内容。

但是这里面的最大问题，也就是三神佯谬的三个大问题：

【三神佯谬之一】：因为人类的私欲，所以【传说神】所在的宣扬组织（宗教），一般情况下是不允许【香火神】产生，来分走自己在世间的权力的。

举一个极端例子：我们知道西方某个宗教的著名历史事件：赎罪卷事件。这个事件的发起者是教会本身，也就是【传说神】在世间的宣扬机构，如此一来问题就大了，这个事件在历史上一直持续了两百多年，也就是在这两百年间，人们头脑中这个教派内的【想象神】，都是要人们花钱才能够上天堂的！而因为这两百年人们的信仰而产生的【香火神】，必然也会有这样的特点或者天赋在里面。

这就好比人们信仰观音可以送子这个概念好几百年，自然有了观音，他就一定具备送子的能力一样理所当然。

可是这样一来就出问题了，神需要的是人们的信仰，而不是具体的钱，而需要钱的实际上是【传说神】在世间的宣扬机构，这就产生了【传说神】的宣传机构与【香火神】之间的根本矛盾，灭神门的存在意义也就在于此。（至于灭神门为什么在华夏土地上出现，一会儿会解释）

以上例子还可以继续推演：在1562年之后，卖赎罪卷的教派开始停止售卖赎罪卷，久而久之，人们对这个教派宣扬的神需要花钱才能上天堂这个奇葩信仰很快会消失，那么之前因此而产生的【香火神】该怎么办？这又是另外一个矛盾，只不过这个矛盾也不是人们和【香火神】的，依旧是【传说神】的宣扬机构与【香火神】之间的矛盾。

其他的一些教派，只要有人的欲望而对教义进行某种修改，导致【香火神】与【传说神】的宣扬机构之间产生神欲与人欲之间的矛盾几乎是大概率事件，而解决这个大概率事件的办法么……你懂的。

当然，以上假设是在众神世界里承认有香火神的存在才会出现的矛盾。而在咱们的现实世界，你可以选择承认有香火神，或者没有香火神。只不过如果选择承认没有香火神，那么人们信仰神的意义何在？如果承认有香火神，那么如何相信人们信仰的香火神与【传说神】

的宣传机构所宣传的神是一致的？没有矛盾的？

这个命题思辨下去，就会发现三神佯谬的第二个问题，易平指一直想得出的那个答案，那就是在【传说神】的宣传机构宣传这个神之前，这个神的形象是如何记录在这些经书上的，我们不如把【传说神】宣传里面的那个可能存在的神，称为【原始神】好了。

所以三神佯谬的第二个大问题是：

【三神佯谬之二】：为什么没有【原始神】？