第134章 镖牛仪式（2 / 2）

在魔巴的指挥下，几名精壮彪悍的汉子把牛头割下，交给副镖手抬着，主镖手跟随其后，到主席台前，向头人汇报镖牛情况。

头人走下主席台检阅牛头之后，向主镖手敬水酒表示祝贺。接着，大摩巴庄严肃穆地念着咒语，将鲜红的牛血涂抹在镖手身上，让带有神秘特性的牛血给其家人带来吉祥。

此时，仪式进入尾声。这时，几位佤族姑娘会抬来几只大木盆，里面装着大半盆糯米饭。

副镖手带着帮手揉牛腹，将牛肠中尚未完全消化草料（其实也就是尚未排泄的牛粪）”挤出来，放进糯米饭中搅拌均匀。再交给姑娘们抬到广场中间任人取食（也有用芭蕉叶包成小包，见者有份）。

这才能剖开牛腹，掏出内脏，分割牛肉，参加活动的人，无论多少见者有份。随后，请观众抚摸牛头，可保平安健康、吉祥如意。

牛肠的处理值得一提。从牛腹中取出后，不做任何清洗直接用线将两头扎紧挂起风干，就成了非常有特色的佤族菜肴，俗称牛杂别，地域不同叫法也会有些差别，牛摖别，牛挱别，都是这道菜。

没见识过的人，第一次品尝牛杂别，不知晓的情况都会觉得这道菜口味不错，但知道了其“内幕”之后，很多人会感到恶心。

其实，这只是心理作用，这道菜是非常不错的下酒菜，香喷喷有点清淡的苦味，很润口。古人云：“牛吃百草，混身是宝！” 牛杂别具有开胃健食和清热解毒之功效。当然了，个人口味不同，有了恶心的感觉后，很多人还是无法接受。但在佤族村寨，牛肉可以不要，这牛杂别千万别忘了我的那一份。

此为题外话，暂且不提，如有机会到佤山，读者自己去感悟体会。

镖牛结束后，用牛头祭木鼓和司岗里，这些事都是魔巴扫尾做的事。

“司岗里”是佤族民间流传的古老传说，讲述的是人类（佤族）的起源，有多种版本，但大意归根结底也差不多。“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里 ”就是“从岩洞里出来”之意。

饶有兴致地看完镖牛仪式，丛林战队的大多数队员算是大开眼界，也大饱口福。

来自各个村寨的土司头人纷纷过来敬酒，再三感谢丛林战队救了他们佤族的同胞兄弟和孩子，将丛林战队视为亲密无间的好兄弟真朋友。

如此一来，除了酒量惊人的肖辉和不会喝酒的几位队员外，其他人全都喝得晕乎乎地睡到在草地上。见此情景，一群热情奔放的佤族姑娘手拿毯子给喝醉的队员们盖上，又忙前忙后地招呼着。

肖辉惬意地爬到寨子中的一棵大树上，在一个树杈间斜躺着，一边悠然喝着，一边观赏广场上的欢歌激舞。

林厚则没这份福气，他带着两位手下连夜审讯岗村，一直没能撬开嘴，只能郁闷地轮番上阵和岗村干耗着比耐心。

时近傍晚，几乎所有佤族汉子都醉倒了，广场上，草地上，吊脚楼下，竹林中，到处是醉汉的鼾声梦语。不少妇女也喝得酩酊大醉，同样是三五成群滚成一片。

佤族自酿的水酒，甜蜜蜜的度数不高，喝着就像带点酒精味的饮料，可后劲十足，喝过量了，可能会让人醉三五天。哪里有酒哪里醉，这就是佤族人逍遥自在的幸福生活。

手下的队员大多数都喝醉了，肖辉这队长也只能自觉担任哨兵角色，待在高高的树上负责警戒。哪几个不会饮酒的队员，自然就成了勤务兵，小心侍候着喝醉的战友。

总不能继续让同样醉醺醺的佤族少女来做这事吧？

和岗村面对面坐着熬了一夜，头晕脑胀走路都颤忽忽地打飘飘，直到睡了一觉，林厚才算是清醒了些。

懒洋洋地睁开眼皮，手下的一位助手还在继续着没开始的审讯。暗自叹了一口气，林厚说道：“小李，你歇一会吧，我来。”

“林局，您多歇会，我年轻扛得住。”小李揉了揉涨疼的双眼，强忍着满身的疲劳，苦笑着说道。

摇了摇头，林厚不得不暗自想到：“才四十岁，就被小伙子们但老头子看了。”

“那你多费点神，我出去走走，找肖队长聊聊。”做国安工作，确实非常辛苦，经常熬夜，再好的身子骨也经不住折腾。

下了吊脚楼，林厚羡慕地看看满地的醉汉，苦笑着自语道：“还是这样的生活比较幸福。”

“你们队长呢？喝醉没有？”林厚问站在楼下的哨兵。

“呵呵，队长那酒量，恐怖！喏，还清醒地坐在那棵大树上警戒呢。”站岗的是一位新队员，滴酒不沾当不了醉汉，自然成了哨兵。

走到树下，林厚看了看光滑的树干，自认没本事爬上去，只好仰头对肖辉喊道：“肖队长，我想和你聊聊，我可没本事爬树，还是你下来吧。”

肖辉调整了一下身姿，从腰间掏出一圈攀岩索，在树杈上扣死一端，然后将索子垂下。说道：“放哨呢，还是你活动一下，上来说话吧。”

放哨只是一个借口，下面到处是醉汉，到处是呕吐物，肖辉可不愿享受那令人恶心的气味。

拽着攀岩索笨手笨脚爬上树，林厚顿时理解了肖辉，这树上的空气确实比下面清新多了。