第二五七章 五蕴境的内涵！（1 / 2）

五蕴境，共有五个阶段，分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、果蕴！

色蕴境的主要宗旨就是通过五根和五境观察到的物质或者其他任何东西，之后将他们外表剥除，看清内在的本质。

也就是说，修士可以将任何一样东西比作心中的心魔，但只要将物质表面的心魔祛除，便能看清内在的本质空灵，从而完成境界的提升。

受蕴境，比之色蕴境就要难上许多，帝君语录里曾明言，“受”是内心领纳了某种心情，从而产生的一种心念。

也就是说，修士们会通过某件事产生不同的心情，例如修为得到进阶，会非常的开心，或者遇到家人病故，会非常的伤心，不管是哪种情况，其内心都会生出一种情绪的心念。

这些所有的情绪，会积压在修士们的心底深处，因为他们经历了那一切，自然就不会忘记。

退一万步讲，就算某些事情因为时间的原因而模糊，可是到了受蕴境，都会因为受蕴柱的关系，被重新在心底里给牵引出来，从而对修士们造成修为上的困扰。

不得不说，这种神奇的阻碍修为的方式，没有一个人能说明是为什么。

后来，修士们都说是因为上天真的有神灵存在，因为只有他们，或许才能知道这其中的奥秘。

所以，为了解决这个困扰他们的问题，许多修士都拼命的修炼，这里面不仅仅是为了伫立在大陆之巅，或者是无上的权利，数不尽的金钱，探索奥秘也成了他们修为进阶的动力。

想蕴境，其实就是一种从五根和五境的延伸，他会因为看到的东西，感受到的东西，影响到自身的判断，从而让脑中产生各自的思想，但思想却有好有坏。

比如说一个资质很好的修士在修炼，当一个资质一般和一个资质更强的人看到，两个人自然会产生不同的想法，一个可能会自卑，一个可能会轻蔑，总之，不管是什么想法，这就是想蕴。

行蕴境，这个境界又是想蕴境的一个延伸，因为当一个修士对某些事情或者人物有了某些想法后，有极大的可能会有所行动，至于行动的方式暂且不论，只要有行动，就算是行蕴境。

最后则是果蕴境，这个境界简单点来说，就是从色蕴境开始，一直到果蕴境期间，皆会得到一个结果。

帝君曾言：色蕴为看、受蕴为感、想蕴为想、行蕴为动、果蕴为果！

这个过程，帝君也是给秦时秋举了一个例子。

说是有一位猎人，在回家的途中突然看到了一小块金子，这就是色蕴；

当猎人看到那枚金子，立刻跑过去，拿起后，发现确实是金子，心中非常的高兴，这便是受蕴；

猎人没想到自己会捡到一块金子，心中自然高兴，因为靠着这块金子，他可以少付出至少三年的工作，而且家中的老母、妻子、孩子，都会因为这块金子迎来更好的生活，这便是想蕴境；

猎人心里欣喜的同时，小心的看了看周边，发现没人，猎人立刻将金子放入怀中，匆匆向家中赶去，这就是行蕴；

之后，猎人因为这枚金子过上了更好的生活，可因为暴富被人给盯上了，最后又导致家破人亡，这就是果蕴。

这个简单的故事只是说明了一点，就是五蕴境中的五蕴其实就是一个人在处事前和处事后的过程，而这个过程，又被称之为因果路！

秦时秋通过帝君语录，对于五蕴境的修炼方式已经有了很深的理解，据他所知，五蕴也好，因果路也罢，当修炼之时，绝不要被这些东西所干扰。

比如说，看到那枚金子的人是秦时秋，那么他一定不能被金子的魅力所吸引，要动用自身的能力去消除那些影响力。

因为只有这样，才能增强修为，这样的话，就不会有后面的事情发生，而是会因为秦时秋的抵抗，换成了另外一种因果路。

秦时秋看到金子，是色蕴；感受到金子的魅力，是受蕴；将心魔压制下去，是想蕴；动手压制是行蕴；成功压制是果蕴。

这个过程，就是秦时秋的因果路，所以说，当不同的人看到同样一件东西，就会产生不同的果蕴。

比如酒鬼，遇到金子可能就去买酒喝；比如赌徒，遇到金子可能就再去赌，所以，不管如何，因果路都会因为人性的不同而不同。

可不管其他人的因果路如何，秦时秋只知道一点，就是任何东西都会变成心魔来侵袭，所以，只要保住内心的空灵，他的果蕴只有一种，就是修为在增加。