847.第847章 文化的传播（1 / 2）

第献《言台记》记述，我国北宋时在民间流传的“大象戏”，在北宋当时就传入日本。因此，日本将棋联盟编写的《将棋入门》认为，关于日本将棋的确切史料，康治元年(公元1142年)从中国传去的“大象戏”，才是最可信的依据。也就是说，日本的将棋是由我国北宋时的“大象戏”改造而成的。

两宋时代，中日两国经济交往甚为密切。从日本地下发掘的中国古代铜钱达56万枚之多，包括唐代至明代，其中以北宋的钱币最多；北宋初日本名僧寂照曾来中国留学。从现存日本这种最古老的将棋的形制来考察，它跟北宋时程颢《咏象戏》诗中所反映的棋制相似。

在日本发现的最古的将棋局图

日本现在流行的是中将棋，它是在小将棋的基础上稍加改造而成，棋局和棋子名称与将棋一样，只是每边加了一只飞车和一只角行。实际上，这种将棋是我国北宋末九九象棋的异体。我国北宋末南宋初定型的现代象棋，日本人称之为“金鹏”，这是受明代《金鹏谱》的影响，说明《金鹏谱》也传入了日本。

(2)向朝鲜传播

我国与朝鲜是友好邻邦，历代往来密切。我国的围棋是在南北朝以前传入朝鲜的。朝鲜新罗的棋艺家朴球在唐朝当过棋待诏。

朝鲜象棋又名高丽象棋。着法与我国现代象棋基本相同，但有四点不同：

1.将帅除了照我国现代象棋的着法限定在九宫之内进退左右外，尚可按士的着法，斜走一格。

2.开局以前，象和马的位置，可随意互换。

3.象、相可照田字过河，充作攻子。

4.炮不能吃炮。炮隔子打子时，如中间隔了一炮，则不能产生打子及照将的效力。

从朝鲜象棋的棋局图看，它与象棋不同的是，将帅在开局以前置于九宫的中心，即俗称花心的位置。

(3)向南亚国家传播

中国古代象棋在向日本、朝鲜传播的同时，也向南亚国家传播。

目前在南亚一带国家，例如越南、泰国、缅甸、马来西亚、印尼有不少华侨和华裔爱下象棋。除了现代象棋以外，在这些国家里还流传过自己的古象棋。这类古象棋大都与中国古代象棋有着血缘关系。例如，从缅甸出土的古象棋局看，它与我国唐代的人描写女子下棋的诗词作品中可见一斑。

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福建莆田蔡伸(公元1088—1156年)所作《友古居士词》中有《临江仙》一阕：

帘幕深深清昼永，玉人不耐春寒。镂牙棋子缕金圆。象盘雅戏，相对小窗前。隔打直行尖曲路，教人费尽机关。局中胜负定谁偏，饶伊使倖，毕竟我赢先。

这首词中的隔打直行尖曲路一句明显指的是象棋。从词中所述的精美棋具来看，这是描写一对贵族青年夫妇下象棋的情景。尽管那位玉人的棋艺水平不高，只不过是借下象棋消磨时光而已，但可说明当时某些家庭中女子对象棋的爱好。

安徽宣城周紫芝(公元1082—？年)，亦有《阮郎归》词云：“月棂〔líng灵〕孤影照婵娟，闲临小玉盘。枣花金钏出纤纤，棋声敲夜寒。”从“枣花金钏”一语看，所咏无疑是女子棋事。其中“小玉盘”，证诸宋徽宗“白檀象戏小盘平”的诗句，此处当指象棋盘。

再如，向子諲〔yīn因〕(公元1085—1152年)的《酒边词》写到一位女性赵总怜，说她能下棋、写字、分茶、弹琴；谢无逸(公元？—1113年)的《南乡子》描写一位出色女棋手“浅色染春衣，衣上双双小雁飞。袖卷藕丝寒玉瘦，弹棋，赢得尊前酒一卮”。以上这两首词均未言明她们玩的是何种棋，但无疑有一部分女子是精于象棋的。

值得指出的是，南宋时的棋待诏沈姑姑出入宫廷，陪孝宗皇帝等下象棋，教宫娥学象棋，是当时女子象棋手中的杰出代表。在南宋10名象棋待诏中，沈姑姑是唯一的女性，也是历史上最早任棋待诏的女子棋手。古代女子下象棋，能够达到这样高的技术等级和棋艺水平，实在是绝无仅有的了。

尤其应当指出的是，女子象棋活动在明代有新的发展。在《金瓶梅词话》这部明代著名的古典小说中，有许多回描写西门庆的妻妾奴婢、侍女歌妓下象棋和玩双陆的故事情景。虽说小说本身写的是南宋的故事，但它从一个侧面也反映了在作者本身所处的明代，象棋已经成为某些女子家庭生活的一个内容。

清代时，女子下象棋不但被写入小说中，而且还被写入某些弹词之中。最著名的莫过于木鱼书第九才子书《二荷花史》。木鱼书是广东的地方弹词，在晚明时已开始流行，至清中叶蔚成大观。《二荷花史》是一部用广州话创作的通俗名著。它写羊城才子白莲，虽穷愁潦倒，但风流倜傥，欲自择佳偶。一日他男扮女装外出访艳，化名卖珠姑娘探芳，避雨“艳斋”，突然听到“将将”的声音，透过帘子内望，原来是名妓红香和紫玉正在闲对象棋。以下是《二荷花史》中的一段词：

举步即时返去睇，只见棋中车马正匆忙。

士卒纷纷来又往，棋子敲残有几双。