第十章 混江龙李俊（2 / 2）

荀攸看着眼热，也央求公孙康给他派执政的人才。

公孙康苦笑：真当我是小叮当了？当然他说的是另外一套词：“公达呀，执政人才我们可不缺，上次招贤来的诸葛瑾、崔林等五人，都是郡治之才，等我回去后就派他们来帮助你！”

这样上次招贤的五个人才可以全部用上了，预计不久之后都可以分别担任五个郡的郡守。

荀攸哀怨的望着公孙康，公孙康视而不见。现实中有人才，就不要浪费俺的名额了。到现在为止，俺还没有召唤过岳飞、戚继光这样的帅才喃。俺需要积攒着人口名额备用。

于是公孙康转移话题，闲谈起：热带地区人民的性格。

热带地区人民慵懒其实是个全球性的问题，因为生活压力不大，食物获取容易，千百年来本地人民一直就这个德行。

比如：朱崖州（海南）人的性格特征就是比较懒，比较求安逸闲适，对钱的**不高。这既是好处也是坏处，坏处是当地经济发展不利，真的与海南人的性格有很大关系；好处就是真的比较随遇而安不逐利。大街上遍地都是穿着t恤裤衩，趿拉着拖鞋，喝早茶，喝下午茶，晚上打麻将的海南男人。

原因很简单，对于本地人来说，当地的地理环境让人很容易吃饱喝足过得超级舒坦，那当然就不需要什么发展啊，建设啊，维持现状就好啦！

荀攸、戏志才听得津津有味，连太史慈都发问：“那这个问题真的不能解决吗？”

公孙康就给他们讲了诸葛亮砍树的故事，当然公孙康不会说主人公是诸葛亮，他说是一个古代大贤人。

据说云南一棵椰子树也没有，都给诸葛亮砍光了。

据说以前云南也是有椰树的，只不过后来没有了。这里面有个故事，说的是三国的时候诸葛亮南征来到云南，这个蛮夷之地，发现这里的人不学孔孟，不读四书，更不知五经。更可恨的这些蛮人不听教化，不耕田，不植桑。后经研究发现都是因为这里的椰树所为。

在这个时候，云南到处都是椰子，树下住着幸福的少数民族。

诸葛亮发现这里的人都不干活，每天就守着几棵椰树。其实这大家都知道，椰树这玩意全身都是宝，椰子汁可以当水喝，椰茸可以当饭吃，，还可以榨油，椰子油也可食用。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙，椰子树干是木材，是建筑的好材料。这种树木可以满足人的大部分需要，当地人也就不事农耕，过着悠闲的生活。

那时候的云南在孔孟之邦的人眼里就是个蛮夷之地，住的全是不听圣人教化的野蛮人。和现在的非洲食人族没什么区别，唯一不同的是那里的人不吃人，只吃一点椰子而已。还有一件大家都知道的事，那诸葛亮可也是个圣人，中国之大，谁人不识？中国人有个共识，凡是圣人，做的事都是对的。当然有这个共识的最主要原因是因为圣人们也是这样想的。

话说当时诸葛亮肯定不是一个人去的云南，而且带的人手里拿的都有刀，当然这些刀不只是杀人用的，它还可以砍树；这句话还可以反过来说，这些个用来砍树的刀，用来砍人也是可以的。于是，现在我们要是想看椰树的话就只有去海南了。

荀攸听完这个故事，大受启发。他说：“我明白了！我明白怎么统治土人、教化土人了。”

公孙康高深莫测的笑着，其实心想：你明白个屁！这个故事是王小波用来说明人的生活方式应该有多样性的，不应该一刀切；把自己认为对的，好的事情就强加给别人。

显然现在荀攸是打算强加给别人了，这也是公孙康讲这个故事的目的，他才不会说出更进一步的自由、民主思想。这些思想都是在野党才会打出的旗号，一旦上台都会提也不提的。