七十五、就这么写！（2 / 2）

江水源道：“你们的题目，要求大家至少要对某一学科有深入的了解和长期的关注，才能写出有深度、有见解的文章。尽管写出彩来不容易，但方向和字数都是规定死的，下笔其实不难。不像我们，要求就修习期间的学习、生活写一篇文章，题目、体裁、字数三不限。我想了半天，也不知道该写点什么。”

张元亨有点惊讶：“原来江水源的题目和我们不一样！”

梅林撇撇嘴：“不是废话么？当然不一样！不仅每类班的题目不一样，就是每期修习班的题目也不一样，就是为了杜绝提前准备、枪手代笔等不公正现象发生。”

看来理科班的题目对自己毫无借鉴意义，江水源只能自力更生。

第二天早上，江水源去食堂吃早餐的时候，巧合碰见胡沛薇和韦笑也在食堂。韦笑老远就打招呼道：“哟，小帅哥亲自来吃早饭？”

江水源满头黑线：“韦爷，只怕你是对早饭有什么误解？”

“不，我对早饭没有，对你有。”韦爷笑嘻嘻说道：“我还以为像你这样的，每天宿舍楼下都有女生排着队给你送爱心便当呢！”

江水源道：“让韦爷您失望了。我还从没有享受过这种待遇，可能是我人格魅力还不够吧？”

胡沛薇这是才插进话来：“江水源，我决定了！”

“决定什么？”江水源和韦笑齐声反问道。不同之处在于，江水源是不明所以的惊讶，韦笑则是浑身上下每个毛孔都散发出体。形式上可长可短，长的可以写成一篇文章，短的可以只有几十字，关键是要言简意赅、言之有物，所以语言上一般不作特别的修饰，要用最简短的文字，写清楚想要说明的问题。

写札记是中国古代学术的优良传统，很多著名学者都是用札记的形式来展现自己的学术成果，比如顾炎武的《日知录》、钱大昕的《廿二史考异》、赵翼《廿二史札记》、王鸣盛《十七史商榷》等等。

江水源虽然不敢比肩前贤，但写的东西还是尽量体现自己的独创性。比如数学部分，他就记下了当日和胡沛薇比试时的第四题解题过程。据葛大爷声称，那道题的解题方法非常具有独创性，他和那位沈老师都没想到，写成小论文可以发表在国内差一点的数学教育期刊上。

在国学部分，他认为老师在课堂上对《论语》中“孔子时其亡也而往拜之”的“时”字解释不准确。老师觉得“时”通“伺”，是窥伺、打听的意思。然而古代“时”与“伺”同韵而异纽，“伺”字又是很晚出的字形，再者《论语》中也不可能用“窥伺”的形象来描述先师孔子，所以解释不通。江水源提出的新看法是：“时（時）”应该通“待”，等待的意思。理由也很充分，首先两个字上古时均从“寺”得音，读音相同；其次古籍《尔雅》《庄子》中也有“待”假借为“时”的用法。

再比如在民俗学部分，他根据萧闲老师的理论，结合《山海经》《韩非子》《吕氏春秋》等典籍对“夔一足”进行解读，认为远古传说中确实有种一只脚的怪兽，名字叫“夔”。后来有个乐官，把这种怪兽的名字拿来作为自己的名字，就好像宋代郑樵所说的“尧取累土以命名，舜取秾华以命名，禹取于兽，汤取于水，桀以乔木，纣以绎丝”，是当时取名的一种习惯。再到后来，就有人把怪兽“一足”的外形有意无意转嫁到了乐官身上。孔子听说后，把“夔一足”解释成了“夔一而足矣”（像夔这样的人，有一个就足够了）。从中既可以看出儒家把神话历史化的高妙，也可以看出中国历史层积累积的过程。

……

根据开班以来的课程，江水源林林总总写了十几条、好几千字，等到下次上课的时候，把它和张元亨的“大著”一起呈递给了孙良侯。

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