第一千零三十三章 葬而有始，撼龙有数（2 / 2）

意思就是说每个年代有着每个年代所不同的葬俗文化，根据这些迥异的葬俗文化，历朝历代在挑选入葬的位置、所处的龙眼以及周围的小风水格局等等方面，都有着明显的差别。

大风水这种东西，衍生出来的葬俗文化是十分活泛的，并不是一成不变，也十分具有包容性。

说白了，大风水其实就相当于是一个总体的框架，只要葬俗的种种行径，不逾越出去大风水的框架，不违背风水学理论，那就是一种好的葬俗文化，并不存在什么优劣之分。

就比如说唐代的陵墓，一般都会选择修建在崇山峻岭之中，因为唐朝盛世比较长久，打仗的事情虽然也有，但是大规模的战役却是没发生几次，所以，将陵墓修建在崇山峻岭之中的风水宝地，唐朝的统治者们也不担心自己的古墓会被破坏，唐朝的百姓们也有样学样，阔绰的达官贵人，也会学统治者这样，死后让后人把自己埋在高处。

而元代则是不同，元代是一个兵荒马乱格外突出的年代，这个朝代民族文化冲突比较严重，甚至，直到现在，还有很多考古学家认为，元并不能称之为“中国人的朝代”，因为在这个朝代几乎没有完成民族间的融合，基本上就是一个民族征服了我们这片地方而已。

所以，在元这种民族文化多元化的年代，古墓文化也有很大的变化与差异，水葬化比较复杂，水葬火葬大山平原葬的乱七化冲突，又一次把轿子限定为只有皇室才能用的东西，一直到了元末明初，禁令才被第二次重新废除，所以，整个元代，民间几乎是见不到一顶轿子的。”

吴一说着，又用手电筒灯光围着面前的大红花轿照了一圈，道，

“所以，这顶轿子，肯定不是元代的产物，而且你看上面也只有鸳鸯图谱，连一点象征皇室的金银朱漆之色都没有，更加说明这顶轿子是民间的东西，不是皇室所有，从这一点判断，它也不可能属于元代，元代民间，这玩意儿属于严重的违禁品，被逮到可是要掉脑袋的。”</content>

本书来自