第744章 武力难解决（1 / 2）

崔耕强挪释迦牟尼等身像，也不单单是为了出气。 不管怎么说，他到吐蕃来，想做出点成绩，总要拉一派打一派的。

先前，和尚们要求崔耕为了他们怼王太后，崔耕当然是敬谢不敏。无它，这事儿崔耕不占理，很容易偷鸡不成反蚀把米。

但是现在，崔耕为文成公主出头，这就占了“大义”，在这其中顺手帮和尚们的忙，那就完全没问题了。毕竟，佛教在吐蕃盛传三百多年，还是很有些潜势力的。

一路之上，悟缘和尚简单介绍了下小昭寺、大昭寺以及苯教之间的关系。

原来，吐蕃和尚共分为两派，一派来自泥婆罗，以大昭寺的和尚为领袖。三百年前，吐蕃的佛教，就是从泥婆罗传来的。自从泥婆罗尺尊公主为松赞干布的“觉蒙”（王后）之后，势力越见庞大。

另外一派，就是来自大唐，以追随文成公主来到吐蕃的小昭寺僧人为种子，逐渐开枝散叶。

这两派和尚虽然同属佛教，但教义有很大的不同，更兼“同行是冤家”，很有些势同水成公主带来的释迦牟尼等身像，换到大昭寺，还请大师成全。”

德吉央宗摇头道：“崔相此言大大不妥，既然太后将小昭寺赐予我苯教，就是连同释迦牟尼等身像一并赐予。到底如何处置此像，乃我苯教的事，崔相不应干涉。”

崔耕眉毛一挑，不悦道：“释迦牟尼乃佛家大德，贵教保有此像，貌似不妥吧？”

那暗含的意思，大小释迦牟尼像在哪摆放，乃是佛教内部之争，关你们苯教屁事！

然而，德吉央宗指着小昭寺墙壁上的壁画，满不在乎地道：“崔相请看，这壁画上的神灵，实乃出自我苯教，那些和尚们还不是安安稳稳地霸占了小昭寺几十年？既然如此，我苯教保留释迦牟尼佛像，也没什么不妥的。”

“那怎么能一样？”悟缘怒道：“小昭寺乃初代赞普下令所建，上塑苯教神像，也是赞普的意思。我等僧人纵然不愿，又岂敢挑三拣四？”

德吉央宗耸了耸肩，针锋相对道：“这释迦牟尼像，也是太后所赐，我们苯教，纵然不愿，也是不敢挑三拣四啊！”

这就是完全强词夺理了，松赞干布让大唐来的和尚们住小昭寺，他们敢不住？但文成公主带来的十二岁释迦牟尼等身像，苯教要是给了和尚们，太后能说什么？总不能要求苯教供奉佛像吧？她到底是哪头的啊？

不用问，这是苯教和大昭寺的和尚们达成了共识，要为难小昭寺的和尚，不给他们东山再起的机会。

要知道，小昭寺的释迦牟尼等身像，不仅仅是贵重，而且由于文成公主在吐蕃百姓中地位极高，有很强的象征意义。

当然了，道理是这么个道理，仔细掰扯起来，可没那么容易说清楚了。

“你……”悟缘一阵语塞，求救的目光看先过了崔耕。

崔耕却不会落入这个语言陷阱里，笑话，堂堂的大周宰相，跟一个连苯教首领都算不上的人争执，就算赢了，有什么光彩的？

能动手，就尽量别吵吵！

他面色微微一沉，道：“本官再强调一次，大小昭寺的释迦牟尼像，必须互换！德吉大师，你是不是去确定……不同意此事？”