第三百零一章 汤若望（1 / 2）

见那几个洋人不但听到了他们的对话，而且听懂了，最后居然还用不熟练不标准的大明语言进行还击，高杰和姬龙峰顿时惊讶得下巴都差点掉在地上。126shu

姬龙峰不怒反笑，站起身来大声道：“你们几个来自外邦的家伙能听能说俺们这的话，倒颇为有趣。只是，俺实在不明白，你们到底是吃啥玩意长大的，长相实在古怪得紧！”

那红发洋人不甘示弱，也腾地站起身来。在坐下时尚不明显，他这一站起来，高杰等才察觉到其足足有两米多，像个巨人般，几乎要顶到小酒馆的天花板上了。这个红发洋人不顾一个儒生打扮的棕发青年洋人的阻拦，大步走到姬龙峰面前，居高临下瞪着他，大声道：“你不过是个低贱的平民，能见过什么世面？！”

姬龙峰大怒，拉过他适才坐着的椅子，嗖地窜了上去，感觉个头和那红发洋人差不多了，方才与其针锋相对地怼道：“俺是平民又怎的，总好过你这个不知从哪蹦出来的红发妖怪好得多！”

红发洋人瞪大双眼道：“我是尊贵的日耳曼骑士，是贵族，哪里是妖怪？”

姬龙峰哈哈大笑道：“我管你是什么耳朵馒头、七十、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。利玛窦五年前在北京去世，享年五十九岁，按照大明惯例，客死中国的传教士必须迁回澳门神学院墓地安葬。然而其他传教士和利玛窦受洗的教徒都希望可以得到皇帝的恩准，让利玛窦安葬于北京，藉此来认可教会和天主教在中国的合法存在。为此，耶稣会士庞迪我神父向万历皇帝上呈奏疏，希望能破例赐地埋葬利玛窦。虽然朝廷中有人反对，但该事在内阁大学士叶向高等人的多方努力下，还是很快得到了万历皇帝的照准。1611年，由徐光启主持，皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。而这块地，也获准免费成为了天主教会的产业，滕公栅栏，也成了此后来京传教的欧洲传教士们的墓地。

而在利玛窦之后，高杰面前这位汤若望，便是最为有名的神圣罗马帝国的耶稣会传教士了。

汤若望，祖籍德国科隆，今年正好三十岁。他出生在当地有名的白尔家族，接受了良好的教育。小时候就读于耶稣会所创办的著名的三王冕中学，1607年，科隆城内流行瘟疫，三王冕中学被迫停办。十六岁的汤若望被当地耶稣会教区推荐到罗马德意志学院学习。1610年，他学完了哲学、古典、数理天等全部课程，特别在数学和天方面，显示出他具有很大潜力和才华。1611年10月，汤若望加入了耶稣会，宣誓终生安贫、贞洁、服从。随后，搬到了罗马耶稣的圣·安德烈奥修道院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。并加入了灵采研究院，探索着不断发展着的新科学，尤其是天和数学。汤若望经常到圣·安德烈奥修道院图书馆查阅材料，而资料中记载的早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩，让他激动不已。他钦佩利玛窦在中国采取的适应中国文化习俗的，所谓“合儒”的传教策略，竭力把天主教义与中国的儒家文化相结合。当他听说利玛窦神父以其数学天的智慧，惊倒了中国人，并且受到皇帝的优礼和敬重，为上帝的教会开拓了新的、非常大的信仰领域时，他为西方的数理天文这在中国获得这样的价值而欣喜若狂。

1613年10月，他进入了罗马学院。开始了为期四年的神学和数学研究。罗马学院是罗耀拉于1551年创办的，虽说是一所"基督精神的神学院"，该学院的课程设置除宗教内容外，还有数学、天、地理学、机械力学、化学等科目。1617年，他以最优秀的成绩完成了在罗马学院的学业，晋升为神父。1618年4月16日，在金尼阁的带领下，汤若望、邓玉函、罗雅谷等22名传教士，以葡萄牙政府的名义派遣，从里斯本启航东渡。

1619年7月15日，汤若望和他的教友们抵达了澳门，被安置在圣·保禄学院里。传教士们一踏上中国土地，便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。这些西方修士入乡随俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的"合儒超儒"的传教策略。