第二十六章 虚实之间 终得父信（1 / 2）

第二十六章 虚实之间 终得父信

《气功》杂志，有一篇章论述了个观点，说是丹田、穴位、经脉等，都是介乎于虚实之间。126shu 也是说，介乎于存在与不存在。

这说法看似矛盾，但实则不然。如果人死后，把人解剖了看，那身体里面确实是找不到经脉、穴位等这些东西的。因为这些并不属于确实的人体器官，这也是近现代西方医学不认可医的经脉、穴位这一套理论的根源。

但如果说不存在，这些东西却又确实在人体内发挥着作用，而且是不可忽视的作用。医有着几千年的历史，诊脉、针灸等都是根植于这一套理论，而这些医术手段也被证明确实是有效的。所以说，从侧面来论证，这些东西确实存在。

只不过经脉、穴位等并不是具体的实物，所以说是介乎于虚实之间。这些东西的存在形式，类似于人的灵魂。人一死，灵魂自然不存在身体里了。同理，人一死后，经脉、穴位等也是会消失不存在了。点死人身的穴位，那也是完全没效果的。所以解剖的话，自然也是发现不了。

这些争论，也可以归结到现代科学一个很大的论题里，人究竟有没有灵魂？

虽然严谨的科学证明不了人的灵魂确实存在，但无论古今外，人们都是相信身体里有灵魂的存在。而一些现代的科学研究，也从侧面证明了人确实有灵魂。

像有个科学实验，证明了人在死后，体重会忽然减轻21克。这21克，被认为是从身体里消失的灵魂，也是灵魂的重量。

做为一名深受武侠化熏陶，并且现在自身也已踏入修炼之途的少年，林旭当然非常相信经脉、穴位的存在，以及这一套理论的正确性。而灵魂，他也是非常相信存在的。

人身有精、气、神三宝，道家的修炼体系也有三大阶段，乃炼精化气、炼气化神、炼神还虚。其的神，便是灵魂。修炼的意，以神化火，也可谓是用的灵魂的力量。

所以灵魂与经脉、穴位等，都是同一体系，同一种存在形式的东西。道家修炼体系的这三大阶段，用通俗的话来讲，是最先把体内的精炼化为气，然后最终精修的真气又炼化入灵魂。这时自身的灵魂会更加强大与状大，可以成为神。这一段的修炼，便有出阴神、炼阳神。阳神也即元神，通过修炼，最终追求的是长生不老。

道家有些流派认为，如果自己的身体做不到不朽，不能够肉身成圣，那么也可以最终修炼出元神，使元神不朽，直接以灵魂能量体存在。所谓神灵，灵与神自来不分，在炼气化神的阶段，如能修炼出阴神，便能有种种神通，凡人视之，已与神无异。

最终的炼神还虚，是为更进一步。前面的修炼，是为了得到更长久的生命，而这一步，是为了保护这已经得到的长久生命。时间可以磨灭一切，没有能够永远存在的事物，只有虚无例外。毁灭的最终，是会化为虚为，但如果本身已经炼神还虚，能够化身虚无，那又还怎么会毁灭？所以练成这一步，才是真正的永生不死，厉万劫而不灭。

林旭目前的修为，当然还无法奢望这么久远，他也还并不能完全确认，这世是否真有神仙事。只不过道家的这些修炼理论，他却是从《气功》杂志引述的某些道家典籍章了解到了。

话回原题，经脉、穴位、丹田等既是介乎于虚实之间，也并不属于确实具体存在的人体器官，那么也不能以具体的大小而论。这种大小，更多是一种主观意向的感觉。而且道家也颇有以小容大的观点，如“壶里日月”、“方寸乾坤”。佛家也有类似的说法，如“芥子可纳须弥”、“一花一世界，一叶一如来”等。所以丹田所存在的部位具体虽小，却能容纳非常广大的内力能量。“气海”之称，可非虚言。