第二十章 放下（1 / 2）

第二十章放下

谢枋得通过贵州之战，明白一件事情。汉军的弱点不在于战场上，而在于战场之外，没有一个廉洁高效的朝廷支持，汉军再能战，也撑不住的。

建立一个廉洁高效的政府，为汉军提供人力物力的支持，就是谢枋得的目标。

双方再说了几句话。

就有人来通报。

虞汲求见。

谢枋得引虞汲来拜见舍利畏与陈宜中。

两人随即告辞。有无数要忙。

陈宜中推着舍利畏的轮椅，说道：“大师，你觉得谢枋得如何？”

舍利畏叹息一声，说道：“用心太过，做事太猛，刚则易折，不过-----”舍利畏手中佛珠微微一顿，说道：“而今局面，正如诸葛丞相入蜀，不用虎狼药，不足以挽回局面。”

诸葛亮在蜀中治政以猛。其实与现在云南的局面差不多，以一隅抗天下，蜀汉政权荆州派当政。而云南政权，本质上也是南宋遗臣当政。都是外地人。

谢枋得不下狠手，不用手段，是根本难以维持局面的。

“这就是老朽求大师所在。我这些天看滇中旧典，段家，高家数代家主都转入空门。将来不知道小谢将来能不能拜在大师门下。”

舍利畏忽然抬头看向陈宜中，已经明白了陈宜中的用意。

舍利畏从权力中心退下来。而陈宜中一路颠沛流离之后，而今领了祭酒，退居二线，一开始，心中还有郁结之处。时间一长，慢慢也就想开了。

陈宜中的心态慢慢与舍利畏相近了。

一来二往两人也就成了好友。

陈宜中进士出身，学问出众。宋朝士大夫多与僧人交往。如苏东坡与佛印。陈宜中也例外。只是江山破碎之下，很多人遁入空门求心灵上的解脱，也有僧人放下一生修行，投入抗元大业。

故人皆不在，新人多不识。

反而与舍利畏有同样的经历。亡国之痛，沉沦挣扎。与云南看到新的希望。

在加上舍利畏佛法悟性，的确是一流的。

纵然在南宋禅林中，也多没有几个有舍利畏的修持。

大抵太平年间的大和尚，多用心敛财。却没有那种深入苦海求法之心。

如此舍利畏在云南，其实也很寂寞。

云南堪称佛国。但是真正高僧却不多。

这一方面是佛教门户问题。云南之佛教与受到南传佛教，藏传佛教，包括中原佛教之影响，自成一家。号称大理密教。

这种情况下，最容易有两种情况。

第一种，就是有一大师出，容百家于一宗。自立门户，大光于天下。

如杨过。

另外一种，就是这里抄一点，那里学一点，什么也没有弄明白，变成了四不像。

如连环庄武烈，武青婴父女。

而大理密宗自然是后者。

舍利畏之师承，也是大理密宗一脉，他本身仰慕中华文化，在出家之前，就读过很多汉传佛教的典籍，出家之后，反元的时间，多过学佛的时间。虽然学习一些大理密宗的东西，但更多是汉传佛门的根底。

在加上生死之间，大彻大悟，才能一跃成为云南人人敬仰的佛门大师。但是同样，在云南能与他交流佛法的，也就陈宜中了。

陈宜中学问根基很深，贯通三家。舍利畏于佛法上，以体悟为本，于佛理上，反而没有陈宜中精通。

两人关系日近，舍利畏也明白陈宜中的用心，说道：“你对谢相，真正用心深厚啊。”

刚者易折。

这一点，舍利畏，陈宜中，乃至谢枋得本人都看出来了。

陈宜中这是在给谢枋得未来找出路。

将来谢枋得如果不得已从相位上退下来了。那时候，拜入舍利畏门下。舍利畏做为云南人人敬仰大师。云南本土派系大抵要给舍利畏一个面子，让谢枋得安度晚年。

“其实也没有什么。”陈宜中说道：“到了我这个年纪，不知道什么时间都蹬腿了。而且将来的事情，又岂是我这个老朽能够安排的？”

“我只是让我自己安心而已。”

“小谢是一个好孩子。”

“请陈老放心。”舍利畏说道：“你还是不了解殿下。殿下在一日，谢相纵然退下了。也不会出什么事情。”

“世事无常-----”陈宜中微微一顿，淡然说道：“如果殿下不在了。”

舍利畏手一紧，捏住了佛珠，说道：“陈相，你是何意？”

“我没有什么意思。只是我这辈子见过太多英雄豪杰，顷刻之间，身首异处。口口声声与鞑子不共戴天的人，转头迎风而降。司命之神，最喜欢做的是事情，就是让你想不到的事情。”

“假使，周世宗多活几年，哪里有我太祖皇帝什么事情啊。”

舍利畏放开了佛珠，轻轻转动，说道：“你不是大宋忠臣，如此说你家太祖？”

“我哪里是忠臣？这不，眼前不就有一个新太祖吗？”

“哈哈----”舍利畏说道。“你多虑了。”

“你觉得，殿下能长命百岁，不，能平平安安活到六十岁吗？”

“不是。”舍利畏淡然说道：“如果殿下不在了，你不应该担心你的自己会被会鞑子挖坟掘墓，还担心别人？”

舍利畏的意思很明显。

除却虞醒，谁也镇不住这个局面。

虞醒如果不在了。云南这个局面必定崩盘。

那时候，谢枋得死不死一点都不重要了。