第443章 上善若水：为什么老子要对孔子讲上善若水？（1 / 2）

老子与孔子同道而行，依依不舍，居然就到了黄河。

看着滔滔黄河之水奔腾向东而去，浊浪翻滚，声若雷鸣，势大无比，孔子不由感慨道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止。河水不知何处去，人生不知何处归？”

老子一怔，他这般聪慧之人，怎不知孔子所思何物所忧何事？

是的，孔子虽然比老子小了好几十岁，但毕竟已经三十多岁了。自从得知自己是鲁国大夫叔梁纥之子，身世前溯，更是源于宋国公族，早就有了欲出仕从政之念。

这些年来，孔子不断学习，已经精通诗书礼乐，自己认为完全有能力为国家作贡献，而不单单是以宣传礼教的形式，当一个专职老师。

大丈夫立于世间，一展胸中所学，忠君爱国，报效国家，造福百姓！

但自己已过而立之年，却只是一介儒士，一个靠着教书混口饭吃的穷老师。

每念及此，孔子都唏嘘不已。此时，见黄河之壮观，不由感叹万分。

老子暗自叹了口气，想了想，还是决定对孔子讲几句。

老子对孔子道：“吾等凡人，生于天地间，乃与天地一体也。天地，乃自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有什么值得忧伤呢？

生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於功名利欲之间，则本性必受羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增矣。”

孔子大惭，却为自己辩解道：“夫子所言，自是至理。然弟子所忧，乃大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也。故，丘叹人生短暂，不能有功于世，不能有为于民矣。”

老子正色道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何需人劳心费力无谓关心？

人之所以生、所以死、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

顺自然之理而趋，遵自然之道而行，则国自治，人自正，何必津津于礼乐而倡仁义呢？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！

如同一个人，想要抓住逃犯，却偏偏要拿着鼓边击边叫：抓逃犯喽抓逃犯喽。这势必鼓敲得越响，逃犯跑得越快，怎么抓得住？”

孔子听后默然，老子此言，分明在提醒自己：世道诚如自己所言，礼崩乐坏，正所谓仁义不施，战乱不止，国乱不治。

自己推行礼教固然没错，但欲速则不达，自己要静下心来，必须在顺应这个世道的基础上，有计划地推行自己的礼教。

如果自己一天到晚宣扬礼教，这势必引起不需要礼教的当政者的忌恨！

孔子突然又想起老子在车上赠送给自己的话，“当今之世，聪慧之人陷入险地甚至有性命之忧，往往在于喜欢议人之非。善辨之人陷入险地甚至有性命之忧，往往在于喜欢揭人之恶。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上”，突然一阵温暖。

这位长者，原来一直在关心自己，担心自己，他提醒自己要好好保护自己！

孔子不由感动万分，他不敢看老子，转而望着滔滔黄河。

见孔子陷入沉思，老子道：“夫子聪慧过人，何不学习学习这水之大德？”