第一百零一章 拜神意 望逍遥（1 / 2）

“出去看看吧，他不需要你留在这侍奉。”岳是非指着身后的白先生说。

他已经确认了老瞎子之所以复明的原因，本来还以为是不是凶煞像灵神那时一样搞事情，现在看，确实是白先生让他失而复明。

岳是非很郑重的对他说：“他给你双眼，是希望你走的更远些，看的更远。不枉费你这双眼。”

“人生有尽，有时别把自己限的太紧。”岳是非又说

老瞎子沉默不语，刚才的争执如云散风去，只是定定的站在那。岳是非有些好奇：“怎么？有什么不妥吗？”

“你说的，和神灵说的一样。”老瞎子再次仔细听了听岳是非的声音，再次确认并非是上次的客人时，疑惑的抬头瞻仰神像：“神灵说，让我用这双眼，去看看这世界的多彩。”

“哦！”岳是非倒是不意外，他能猜到是这样的理由：“那你为何留在这？”

世人不知，以为神灵贪求人的供奉，信仰，乃至香火祭祀。甚至误以为这是一种交易，人供养于神，得到神的赐福。所以世人争抢头香，好供养之高大华丽，以此为豪。

世上鬼神，确实还曾求于祭祀，邀求祭祀香火，为其增添修行，或是贪口腹之欲，各有其缘由。

然而连天人都不求俗世之物，何况真正接近于大道的仙真？

张宇初天师曾言：“鬼神无常享，享于克诚，诚则有神，其理甚着。故润溪沼址之毛，苹蘩蕴藻之菜，皆可羞之鬼神，荐之上帝也。”

润溪沼址之毛，苹蘩蕴藻之菜，说的是山涧溪流中的浮萍，山间的野菜，做成食物也可用于祭祀鬼神。鬼神非享世间之物，而是享于人之至诚。

此语最早出自于《左传》，乃是儒家大圣左丘明注解至圣先师《春秋》时的书，其中有说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕴藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”

可见，儒道二家对于祭祀上真神祇之时，皆是明言，重在于诚，而非祭祀何物。

古之三教并存，释门所传，有一部《僧伽吒经》，其中也说：“如来不求香华，为众生作因令离生死。”意思是说，佛也不求众生的香华供养，只是要以此为缘起，与众生结缘，令众生有机会修行。

所以，老瞎子虽点灯许久，失而复明却不会是因为白先生得了供养而偏心。只会是因为白先生觉察了老瞎子的心意，且他多年善行累积，终得了回报。

德之所在，无形而平淡，非厚积不可显其形。

“我腐朽之身，年已老迈。虽得神灵庇佑，失而复明，这双腿却又能去哪里？”老瞎子不知道眼前人是谁，但他是唯一说对神灵用意的人，似乎也知道神灵所在，便与眼前的年轻人多谈了几句。

岳是非看着满室灯油，道：“想来这庙宇会有许多供养，你便告诉前来朝礼的善信，说你得了神灵之意，要去游方天下，探寻大道。想要募些路资，这些都是神灵意思，愿诸位善信慷慨解囊，也是功德一件。”

“有钱了，你的身子骨也还算硬朗，有什么出去不得？”

语气轻松，有点半开玩笑的意思。岳是非不能留在这太久，他现在急于回去找宣哲润，连古德老板都不在了，他不希望宣哲润与马云超再出事，那他便真成了孤家寡人。