第一百三十二章 三世前业说（2 / 2）

所以他还是按捺下心中对祖先的敬重，没有去拜谒，随着岳是非一同出了门去。

“岳道长，你说我做得对不对。”

一路下山，看得出白果忐忑不安，岳是非知道他会发问，故意忍着没有说话，等他主动发问。有些事，你主动去说，和问候再说是不同的。

好不容易等到他问，岳是非已经想到了答案，他道：“佛门有个说法，不知道你听说过没有。”

白果哪里会听说过这些？自然是摇头，岳是非顺着话就继续讲：“佛门最讲因果报应，三世因果的说法，就出自佛门。我曾经有疑惑，问过我师父。如果前世作恶今生受报，岂不是说人都得受着前世业报？人哪里还有主动性？人人都等着受报就好，哪怕遇到恶人，被杀岂不也是活该？”

“我师父通晓三教经典，他特意给我讲过。其实这是对佛门因果观的误解。佛门有业力之说，认为人今世的遭遇，多有前业影响。过去世的行为会形成业力，这业力推动，会给现在这一世造成一些影响。”

岳是非已经很少和人讲经教之类，毕竟世间人也没什么心思听这些繁琐晦涩的东西。反而今日，他心里也有些憋闷，想找个人一吐为快，正好白果发问，他便借此开口。

“例如，你出生贫困。陈全宝生来就是富贵，这先天之事，是前业的影响。不光这是，生长环境的境遇，所遇的人，性格的形成，佛门都认为有前业的影响。在我们玄门，称之为先天之命。”

“但是，虽影响前因，人的心，仍然是时时产生新的。好比同样遭遇困苦，有的人心怀怨恨，不甘，从此沉沦。有的人则因此发愤图强，反而有一番作为。”

“又比如一个杀人的恶人，前世业力所影响，给了他手中刀刃。此是业力影响，但是刀是否落下，则在他当下的选择。于当下那刻，他是自由的，是善念萌动，还是被恶业牵引，就看其选择。”

“如此说，你该明白。陈全宝他有选择的机会，当他选择沉沦时，他过去的善行带给他的福报，并不是他在当下是否作恶的借口。所以他会产生新的业，也会遭受新的报应。”

“佛门所说三世因果，并非让人安然认命。恰恰是让人珍惜当下，所谓‘放下屠刀，立地成佛’。举起屠刀是被业力牵引，放下屠刀便是抵抗超越了自己的业，佛门所谓修行，其目的也是要达到这能心转境，而非被外境所转。”

情况确实有些奇怪，岳是非一个玄门道士，在这山上给白果讲起佛理来。若是让外人看见，怕是还以为岳是非打算投奔佛门。实际上，牵涉三世因果的说法，玄门之中本无此说，自然也难以开解白果，只能借佛门之教理来开导。

谁知白果听后，似乎明白了一点，但又像是没怎么明白。脸上的疑惑没有消解，只是象征性的点点头。

岳是非极敏锐的察觉到，他心里怕是还有其他事。思索的并非是陈家该不该受报，看来确实也是岳是非自己想多了，白果又不是什么卫道士，难道还会在乎他们家祖上是不是受了南山小童恩惠？现在自己外甥女就该被杀？

都是鬼话，白果要是有本事，自己上都弄掉陈家了。