三百四十一章 帝俊（1 / 2）

《山海经海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

《山海经大荒东经》：“有谷曰温源谷、汤谷，上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”

这，便是《山海经》中，有关太阳的记载。

准确的说，应该是有关于“金乌神鸟”的记载。

时代晚于三星堆的金沙遗址，曾经出土过一枚太阳神鸟金饰。

整个金饰，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重量20克。

整器呈圆形，器身极薄。图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒。

外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。

四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。

很显然，这个金饰生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事。

四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息。

体现了金沙人对太阳及鸟的强烈崇拜！

这说明，至少《山海经》中关于金乌神鸟，以及神话传说中的后羿射日，十日同天的相关传说，诞生的年代应该非常的早。

至少在晚商时期，已经诞生了。

十日同天，后羿射日的传说，曾经是我们国家传播最广的神话之一。

而三星堆文明酷似“扶桑”的青铜神树，以及继承了三星堆文化血脉的金沙遗址，出土了著名的太阳神鸟金箔。

这无一不在说明，古蜀人有很大的可能，是华夏有关太阳的神话传说的起始地。

“陈师弟，你说三星堆人大规模祭祀的神明，会不会是神话传说中的帝俊啊？”

庄云鹏皱着眉头，突然提出了一个大胆的想法。

三星堆文明很可能还和《山海经》记载的一位远古神明——帝俊有关！

帝俊是一个很特别的神灵。

在华夏传说神话中，帝俊是一个谜一般的神性人物。

他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传。

唯一曾经记载了“帝俊”这个神灵的先秦书籍，只有《山海经》一本。

帝俊是《山海经》里的第一天神。

在山海经的世界里，他是日母羲和和月母常曦的丈夫，是太阳和月亮的父亲，是大羿的上司，是白民，三身，黑齿等农业国的祖先。

简单地说，帝俊在《山海经》中的设定，简直是撑起了整个世界的主神。

如果没有他，那就没有太阳和月亮了。

但是，关于他的记载，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。

只是，对于庄云鹏的这个猜测，陈翰有些不认同。

他皱了皱眉说道：“帝俊应该是东夷集团的神系吧，不可能联系到蜀地来。”

帝俊的传说，完全不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是一个独立于炎、黄二帝神系的传说。

他在《山海经》中，是作为上古时代东方部落的祖先神出场的。

其实就相当于是东夷这一块的祖先神。

因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。

现在大部分学者都认为，帝俊的信奉者，正是早期的东夷集团成员。

大羿，夸父都是他们的成员。