二百四十六章 外国人真会玩双标（2 / 2）

陈翰有些吃惊的问道：“海昏侯的博山炉，比中山靖王墓里的，工艺还要更加精湛？”

“那倒没有。”温所长摊了摊手，拉着陈翰走到了一处正在做物清理的位置，说道：“比中山靖王墓还要精湛的博山炉，同年代应该是不可能有了。”

“不过同样精湛的博山炉，还是有的。”

“毕竟论地位和身份，刘贺和中山靖王刘胜都差不多，甚至刘贺巅峰时期地位更高！”

顺着温所长的目光，陈翰向发掘现场看去，只见一个做工精湛的博山炉，正在被几个考古人员清理。

这个博山炉其高约30厘米，不仅有鎏金工艺，还有仙人、瑞兽造型被团团祥云环绕。

整个炉盖和炉盘上部铸出博山之状，山势峻峭，峰回峦转，层层起伏。

炉盖上的山峦间神兽出没，虎豹奔走，还有仙人们出现在山间，画面生动，栩栩如生。

中间是放置香料的地方，装饰，做工相当的考究。

确实是工艺极为精湛的精品，完全能够代表西汉工匠的巅峰技艺！

温所长十分开心的说道：“保存如此完好，工艺如此精美的西汉博山炉，在江西当属首次被发现！”

“这不仅体现了墓主人高贵的身份，展现了西汉高超的手工艺水平，更是我国香化传承数千年的记载标志。”

犹豫了一下，温所长又说道：“博山炉，其实还与西汉对外交流息息相关。”

“有部分国外的学者研究显示，博山炉的原型可能是来源于中亚，西亚地区，是通过丝绸之路传到中原，又结合了华夏成仙的思想，以仙山为名，迅速本土化的。”

“这博山炉，可能也代表了当时西汉与中亚、西亚地区交流的见证品！”

对温所长的这个说法，陈翰是嗤之以鼻的。

他意味深长的吟了一声后，缓缓说道：“丝绸之路是个筐，什么东西都能往里装啊。”

博山炉，象征的是华夏典型的修仙期盼。

众所周知，西汉是一个很推崇“修仙”之说的朝代，上到张良这种大才，下到普通百姓，都有求仙问道之心。

后来的汉武帝，也起了和秦始皇一样的心思，想要成仙长生不老。

再加上黄老学说作为西汉前期的统治学说，其中也有不少“修仙养生”只说，首当其冲的就是庄子的学说。

如此一来，西汉从上到下，都想要成仙。

在这种情况下，博山炉才孕育而生的。

先不说中亚、西亚那边有没有华夏这种独特的焚香化。

就算猜测是正确的，博山炉的原型确实出自西亚、中亚。

但是在公元前这个一切节奏都很慢的时代，从汉武帝凿通丝绸之路，到他的哥哥刘胜去世，这才多少年？

刘胜墓中的博山炉，已经是十分成熟，且工艺无比精湛的作品了。

一个外来的器物，能在短短十来年里，就迅速本土化，且做到巅峰？

再说了，如果是舶来物，那为什么迄今为止，都没有出土过带有西亚、中亚风格的熏炉呢？

既然博山炉是基于西亚、中东的熏炉从而发展出来的，那总得有西亚、中亚的香炉先在华夏风靡，之后才会本土化吧？

一些西方学者，拿着在西亚、中亚曾经出土过的类似熏炉一般的产品，就来说这玩意是从中西亚传到华夏的。

这不是扯澹吗？

熏炉这种东西，华夏从战国时期就有实物出土了，是有完整的本土发展、演变路线的！

就算西亚、中亚也出土了熏炉，那怎么看也是通过丝绸之路，从华夏传过去的可能性更大吧？

咋的，就允许外国人的东西传到华夏来，不允许华夏的东西传出国，影响中亚、西亚？

这群外国学者的双标，玩的是真好啊！