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第一百二十一章 三尸夺命(1 / 2)

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张月鹿问道:“兵解境需要外物为依托,林灵素的外物依托是什么?”

遗蜕回答道:“是本尊的一只眼睛、一条手臂、六根肋骨和半颗心。以眼睛、手臂、肋骨和半颗心为根本,血肉衍生,是为重塑体魄;将三尸九虫糅合一处,化为三魂七魄,是为重塑神魂;最后将神魂灌注到体魄之中,如此就有了大晋国师林灵素。本尊说林灵素是为恶身,自此之后,他便只余善身了。”

齐玄素不得不感慨,一劫仙人的确厉害,不需要女人就都能凭空造人,难怪长生之人无法生儿育女,的确不需要生育。

张月鹿感叹道:“插柳成荫,仙人手笔。”

林灵素的出现就好似将柳条插在地上,然后柳条长成了另一棵柳树,农家称之为“扦插”。

张月鹿越发肯定所谓的“本尊”就是清虚元妙真君,因为从两人的行事风格来看,林灵素的确是祸国殃民,大晋失国的原因,其中之一即:“溺信虚无,怠弃国政,困竭民力。”其中促其达到“溺信”程度的首魁是林灵素。而清虚元妙真君则名声极佳,满足世人对仙人的一切想象,的确符合恶身和善身的说法。

两人同为神霄一脉的开派祖师,也对得上。

只是有一点对不上,从林灵素到清虚元妙真君受封,足有一百六十年,而清虚元妙真君创造出林灵素的时候,不可能只是天人,最少也是仙人的境界修为。按照普通仙人来算,就算再加上一次天劫的一百年,那也远不够一百六十年。除非是清虚元妙真君不到四十岁就跻身了长生境界,然后立刻创造了林灵素,然后接下来的六十年加上一次天劫的一百年,刚好一百六十年。

不过话说回来,史书明确记载,林灵素消失时是四十四岁。

还有一种可能,清虚元妙真君并非一劫仙人,而是二劫仙人,那么一百六十年的时间差就变得十分充裕了。

至于二劫仙人为何不能振兴道门,道理也很简单,因为当时的儒门有一位同样渡过了二次天劫的圣人——心学圣人。

心学圣人在世时,曾化身为朝廷官员,平定道门发动的宁王之乱,镇压道门仙人众多,并将其称之为“山中贼”,受封伯爵。

其实仙人、圣人、佛陀、菩萨在世俗中有另外一个身份,是十分正常之事。林灵素成为大晋国师是一个例子,心学圣人平定宁王之乱也是一个例子,还有太上道祖化身为大周守藏室的官吏,以此契机点化还未“得道”的儒门至圣先师。

佛门这边也有类似例子,比如佛门大势至菩萨化身明空女帝,先做皇后,后来直接篡夺了道门李氏皇族的江山,强迫道士剃度为僧人,尊崇佛门。此举也引来了道门仙人的反击,五位道门仙人入朝,联手逼迫明空女帝退位,打破其人间之身,使其重归佛国成为大势至菩萨,还政于李氏皇族,史称五王。

直到玄圣出世,打破了这个惯例。

玄圣认为这种干涉只是隔靴搔痒,于事无补,他一直笃信人定胜天的道理,于是他整合道门,归纳传承,发展造物,建立金阙道府体系和九品制度,摒弃各种传统规矩,从幕后来到台前,直接插手干预世道发展。

于是纠缠了上千年的三教之争立时分出了胜负,面对焕然一新的道门,佛门和儒门相继战败,儒门成为附庸,佛门退居西域。

过去的佛道之争,在君王面前论道斗法,谁能博得君王的欢心,谁就能成为国教,亦或是仙人菩萨神仙打架。如今的佛道之争,道门直接出动飞舟、火炮以及数以万计的灵官,兵锋直逼佛门腹地,逼得佛门签订城下之盟。

这些年来,道门不断发动战事。因为昆仑位于西域,佛门也在西域,这算是某种意义上的“天子守国门”了,道门必须维持进攻态势,否则就是佛门兵临玉京城下了。

齐玄素问道:“那么通真达灵先生又与长春真人有什么关系呢?”

张月鹿回答道:“两者同为全真道祖师,其实并不和睦。证据是长春真人作为晚辈,曾经在《玄风庆会录》中批评过这位大晋国师。”

玄是道门,风是教化,玄风就是道门之教化。当年长春真人前往大雪山行宫觐见金帐汗王之后,金帐汗王下诏将他和长春真人的几次对话编集为《玄风庆会录》,其中就有关于大晋国师林灵素的话语,长春真人认为是林灵素蛊惑了大晋皇帝,间接导致国破。

张月鹿接着说道:“当然,如今道门也在某种程度上为通真达灵先生说了几句好话,林国师的确有罪,可亡国的罪过还轮不到一个道士来背,将君王的罪过归咎于道士、宦官、女子、和尚、戏子伶人,却对应该负有主要责任的皇帝和士大夫们避而不谈,甚至说老百姓不体谅朝廷的难处,避重就轻、转移视线是儒门中人惯用的把戏。”

齐玄素道:“于是长春真人发现林灵素后,直接选择动手,林灵素被本尊收走了诸多身外物,不是长春真人的对手,被长春真人镇压。”

张月鹿道:“应是如此了。”

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