(一)法师庙内传真经自古奇才多魔难（1 / 2）
(引子)诛仙阵一战！禅教大胜，截教大败！通天教主被其师鸿钧道人带走幽闭。诛仙阵开打之时！其教下两大护法天道子，天应子均不在场！天道子因在遥远天际发现一处世界！前去探察！千年末归！生死难料！天应子闭关修练千年才出！见碧游宫无人掌教一盘散沙！与三大掌使商议！自己愿入轮回！碧游宫内再立“地火水风”，重整世界。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
我为你人海茫茫！历尽沧桑。
谁曾想！野草孤坟，戚戚荒荒。
你为我整日徬徨，日日张望
哪知晓泪水流光，还把我望
永徽年，有童姓王名勃，字子安。此儿聪颖，六岁亦能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。
十二岁时，跟随曹元在长安学医。先后学习《周易》《黄帝内经》《难经》等。更对“三才六甲之事，明堂玉匮之数”有所知晓。
龙朔三年六月，文德圣皇后龙忌在辰。大慈恩寺三藏主持率众祈福，众善男信女相拥而去。
有乡绅大户，使动家人仆妇，在寺旁搭水烧火，供人取用。小商贾贩云集，叫卖吃穿玩用。公子小姐华冠丽服，族族群群穿插其中。慈恩寺好不热闹。
曹元公也是神仙一流人品，又是医经通达学仕，知慈恩寺有这般妙事，唤过王勃，准其功课暂缓一二，亦去一览慈恩寺。
并嘱子安，那三藏法师乃得道高僧。早年间曾两次去西天小雷音寺取经，相拜释迦摩尼尊者为师，若能得他熏染受益匪浅。
次日，整理停当，王勃告别曹公出了府门。
慈恩寺距曹府不多远，三四里路。王勃信步走去，一路上，车水马龙，叫买叫卖的乱闹轰轰。
风流公子拿纸扇，红粉佳人帕遮阳。挤眉弄眼嘘口哨，羞羞答答鹿儿撞。
王勃跟随众人往前移动，不一会来到近前，见好大一片庙宇。
面前是个牌楼，盘龙玉石柱子，两尺粗三丈高，一边一根，竖立道路两旁，顶上琉璃飞瓦向外突出，中间一块长方石板相连，石板中间蓝边红底，镶着三个描金大字《慈恩寺》。
穿过牌楼，见方三百丈左右广场。由宽一尺长三尺大青石板铺成，整洁雅致。宏伟俱大
广场周围，清一色百年松柏，高约数丈水桶粗细，间隔铺有花坛点缀其中。
绽放的昙花，皎洁饱满，光彩夺目，；颤巍巍，飘飘然，芳香飘溢，恍若白衣仙女下凡。
米兰四季常青，花开香飘十里；油绿清新、芬芳馥郁。
广场中央，摆有焚香台，众香客都在烧香许愿，或跪或立，双手合十默默祷告。
绕过香台是一座大雄宝殿，气势恢宏，彩焕?头，穷班孪巧艺，尽衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并榈充其。
珠玉、丹青、赭垩、金翠备其饰”金碧辉煌。
殿正中，是西方极乐世界，释迦牟尼尊者，丈六金身，弹指眯目，宝相庄严。
穿过大殿，是坐俱大禅院。占地百十顷，中间修有荷花池。
好大一片莲池，占满整个院子，池中建有亭子，与廊桥曲折相连，谧静通幽。
池边，另分前左右，开有一个月牙门，西院光明堂、中院大遍觉堂，东院般若堂。
那般若堂，“虹梁藻井，丹青云气，金环华铺。
西院光明堂内，一座巍峨砖塔，方形塔基，塔形仿西域制度，塔分五级，层层中心皆有舍利，或一千二千，凡一万余粒。
最上层以石为室，藏经像；塔下层南外壁，有两碑，左为，太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右为，高宗皇帝在东宫时所撰《述三藏圣教序记》，皆为尚书，右仆射河南公，褚遂良书。
初，建塔奠基之日，玄奘法师，曾自述诚愿，略述自己，皈依佛门经过、赴西求法原因、太宗父子，护法功德等。
最后说：“但以生灵薄运，共失所天，惟恐三藏梵本，零落忽诸，二圣天文，寂寥无纪，所以敬崇此塔，拟安梵本；又树丰碑，镌斯序记，庶使巍峨永劫，愿千佛同观，氛氲圣迹，与二仪齐固，重楼复殿，云阁洞房”。
其它，总共有十余院，1897间，“床褥器物，备皆盈满”。，三藏法师在大遍觉堂设下法坛，王勃从偏门进入，找个便角盘坐。
遍觉堂内，红漆楠木柱分立法堂，相距三丈左右，共一十八个，根根十来丈长，一人粗细。堂东供的文德圣皇后法牌，下设条几，条几上，摆满宫中预备的各色果盘。
又下，设正方方坛，中间置一蒲团，约数百人整齐跪座坛下，看衣着多京城冑贵。
半盏茶时刻钟鼓齐鸣，两排僧弥手持木鱼，边走边唱从正门缓缓而入。
后跟着一个老年和尚，头戴金线错针锦红珍珠僧帽，身披锦襕袈裟，手持九环锡杖来到坛前。
法牌前立定，旁人接过环杖，递上檀香三支，默默祷告一会插进香炉。沙弥递过木鱼，边敲边唱，偶有群小僧们随唱一下。
整个禅堂佛音缠绕，音律动听，如仙宫奏乐。
王勃离的较远，听不太清楚，慢慢静下心来。只闻到：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是、、，
听得王勃，如醉如痴，心中狂跳，心中暗诧，这是何经如此上头，他自暗诧，再听不清唱些什么。
盏茶时间，法师收了祈福，盘坐蒲团之上休息，众人站起向法师行了礼，依次退出门外。
王勃有意留在最后，起身一直站着未动，渐渐看清室内，突然看到法坛之旁，盘坐一只老猴形似打坐，两爪合十闭目养神。
勃惊，怎么一个畜类，也知修身礼佛，真是奇怪，，如此想着往前跟去。
众人多已退去，王勃行至法师面前，双膝跪下道:“参见师傅，听师傅言说：空即是色，色即是空，甚是不明，望师傅指教”。
三藏法师微微睁开双目，打个手势道:“小施主不必多礼，即有此问，是与我佛有缘，这里不是讲话场所，待我更衣至蝉房相叙，言罢与众僧归去”。
那只老猿不知何时已蹲在身边，冲王勃吱吱两声，面露笑容，摆了摆手回头就走，似在唤他。
王勃惊：难道在唤我，那猴走至门口回过头来，又是摆了摆手，这才确信无疑跟了过去。
穿阁走廊，绕至一青砖瓦房前停下，见门前院中，植有一稞娑罗树，一稞百年石榴树，墙边几稞桂花。方砖铺地，甚是清静。
那猿在门上轻轻扣了两下，听里面言道：请进来吧，王勃随那猴，入得房内，老猿随即不见。
那屋是个套房，整洁雅致，里面卧室，外厢客厅，青砖白缝，花梨木的地板。门两边开有两个大木格子落地窗，白细纱布粘贴，室内明亮清雅。
正堂墙上，挂一幅五言诗一首，其诗谓：停轩观福殿，游目眺皇畿。**含日转，花盖接云飞。翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。幡虹遥合彩，空外迥分辉。萧然登十地，自得会三归。
下设一塌，塌两边分有六株尺来高，素瓶兰花盆景，塌上一茶几。
法师换上灰布僧衣盘坐塌上，王勃紧行两步，向前施礼道:“子安鲁莽，多有讨扰”。
法师摆手道:“无妨，你既到此，也是缘份，不妨坐下相叙”。
王勃讨了个罪，在对面坐下，道:“今闻我师在遍觉堂，颂那无上妙经，甚是仰慕，特来讨扰”。
三藏道:“今日所颂，乃是(摩诃般若波罗蜜多心经》，是当年，我去西天取经路上，经过浮屠山，受乌巢禅师所传，你即有心参悟，也是与我佛有缘，何妨传经于你，教化世人积德从善”。
言罢，将心经从头至尾口诵一遍。
其曰:观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
王勃何等聪彗，只一遍便已记会。
法师又道:当初，我面见佛祖之时，曾把此事告知与他，佛祖曰:乌巢禅师，乃是天外高僧，修行在我之上，他即肯传你真经，也是你的造化，不妨将此经作为万经纲目总首，不枉禅师传你之德。
又曰：此经还有一大妙用，你日后便知。可老僧愚昧，佛祖又末明言，至今尚没参透玄奥。小施主天生聪慧，也许能识破天机，”
王**身，谢过法师传经之德，从新落坐相叙，向法师请教医道，药术之理。
那三藏，是得道高僧，天文，地理，星卦，医药无一不晓，更晓得神魔仙道，王勃听得目惊口呆，特别听到世上有神山仙府，妖怪精灵，更是闻所未闻。
王勃沉于其中，直至天色将黑觉其讨扰太久，体法师年龄已长，恐其精力太于疲惫有伤其身，起身告辞归去。
自回曹府，王勃每日须温习心经几遍，其它功课更未放下。
龙朔三年八月，王勃回到家乡，写《上绛州上官司马书》等文章，寻找机会，积极入仕。
麟德元年秋，王勃上书刘祥道，直陈政见，并表明自己积极用世的决心，深得刘祥道赞赏“此神童也！”
麟德二年，通过皇甫常伯，向唐高宗献《乾元殿颂》，以图仕进之意甚明。
乾封元年，通过李常伯上《宸游东岳颂》一篇，接着应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。
之后，才思泉涌，笔端生花，撰《乾元殿颂》，文章绮丽，惊动圣听。
唐高宗见此颂词，歌功颂德，词美义壮，乃是未及弱冠的神童所为，惊叹不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也为之大振
王勃当上朝散郎后，经主考官的介绍，担任沛王府修撰，并赢得了沛王李贤的欢心。
一次，沛王李贤与英王李显斗鸡，王勃写了一篇《檄英王鸡文》，讨伐英王的斗鸡，以此为沛王助兴。
不料此文传到唐高宗手中，圣颜不悦，读毕则怒而叹道：“歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不进行劝诫，反倒作檄文，有意夸大事态，此人应立即逐出王府。”唐高宗认为此篇意在挑拨，钦命将他逐出长安。
于是，王勃被逐。他凭着自己的才情和苦心刚刚打通的仕途，就这样毁于一旦。
咸亨二年秋冬，王勃从蜀地返回长安参加科选。朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个参军之职。