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第七百八十二章 傅奕的担忧(2 / 2)

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傅奕说的这事,李承乾还真听说,当年李纲在东宫给他讲课的时候,特意说到过此事,以此警告李承乾,凡为天子者,务必要有持之以恒毅力,凡是不可半途而废。如果没有下一定的决心,做一半,不如不做,不仅解决不了问题,反而更伤了天子的威名。

李渊在前隋为官是见识过僧侣、道士的猖狂,所以他法自内心的厌恶沙门、道士“苟避征徭,不守戒律”,又见寺观“邻接廛邸,溷杂屠沽”,认为傅奕的奏疏颇有道理,由于寺院经济的恶性膨胀,以及寺院内部的混乱等,世俗王权在利用fo门的同时,也不能不对fo门的发展加以遏制。

于是,特意颁布了旨意,虽不像傅奕建议的那样彻底废除佛教,但其整顿、纯洁宗教的想法显然也是在一定程度上算是对傅奕反佛建议的回应。

隐太子建成是个虔诚的fo教徒,再加上相熟的僧侣求情,实在的拉不下脸拒绝,所以上了一本,进谏一番,想让李渊收回前诏。

但这可是逆了李渊的脾气,当了九年天子,反而让儿子给教训了,这还得了,所以在翌日的大朝,当着满朝文武的面,狠狠地削了一次建成的面子。

其曰:乃有猥贱之侣,规自尊高,浮惰之人,苟避徭役,妄为剃变,托号出家,嗜欲无厌,营求不息,出入闾里,周旋阃阃,驱策畜产,聚积货物,耕织为生,估贩成业,事同编户,迹等齐人,进违戒律之文,退无礼典之训。

至乃亲行劫掠,躬自穿窬,造作妖讹,变通豪猾,每罹宪网,自陷重刑,黩乱真如,倾毁妙法。譬兹稂萎,有秽嘉苗;类彼瘀泥,混夫清水。

李渊这话说的没毛病,如此混乱与不洁之地,不进行整顿与淘汰怎么行呢!你能指着藏污纳垢之地和一群卑鄙无耻的家伙引导百姓遵纪守法、积德行善吗?做梦去吧,他们要是能管好自己就特么谢天谢地了。

所以,特意当朝下旨圈禁建成于宗正寺十日,并增发诏令:诸僧、尼、道士、女冠等,有精勤练行,守戒律者,并令就大寺、观居住,官给衣食,勿令乏短。

其不行精进、戒行有阙者,不堪供养,并令罢退,各还桑梓。所司明为条式,务依法教,违制之事,悉宜停断。京城留寺三所、观二所,其余天下诸州,各留一所。余悉罢之。

话说的挺狠,事做的也够绝,那你得坚持下去了,他不得,赶上高兴的事,或者建成等人媚言一出,脑袋就不清醒了,手里攥紧的度牒也松了出去,给予了fo门以喘息之机。

更为可气的是贞观以后,明知道李世民不喜fo门,甚至已经到了厌恶的程度,他偏偏来添堵,四时八节以为李氏祖宗和子孙祈福的名义从大安宫中发出诏书,大肆封赏fo门,增发度牒,迫使李世民不得不从其意。

当然,李世民完全是出于愧疚的心理,抢了父亲的皇位,把人幽禁在禁宫之中已经很过分了,总不能连这点事儿都拂逆了吧。真要如此,那把不孝的罪名坐得更实在了,诸臣也会说他逼迫上皇太甚,到时候真有人敢在太极殿以死进谏的。

傅奕在接受差事之前,必须弄明白皇帝和太子心中到底是怎么想的,别又是半途而废,他一大把年纪了,土埋半截的人了,实在经不起这样的折腾。

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