第七百八十一章 傅奕的“故事”（2 / 2）

更可况他面前这位储君更是了不得，年纪轻轻就勒石燕然，要是将来他登基称帝，那就将成为自秦皇以来唯一一个拥有这样殊荣的皇帝，其威视势必会让大唐的国力更进一步，和这样的人叫板，那纯粹是找死。

再这者，他与fo门素有旧怨，今天这样的机会是千载难逢的，但凡有一口气在，就算是让傅奕爬也得爬到长安，不让那些秃驴付出应有的代价，他死都闭不上眼睛。

说道这起旧事，那还得说回到他年轻的时侯，傅奕出身贫贱，因为生计所破便作了道士。战乱时候，念及佛、道皆是出家人，僧侣们又言进门便有三升米分，所以边找其借贷。但不曾料到，僧侣非但不肯借，反而羞辱了他一番，这让他深以为耻。

后来，傅奕辗转来到长安，投靠了道士王岿，王岿怜其饥寒，留居私宅，待以上宾之礼。傅奕心中感动，便拜王岿为兄。可好景不长，有一天他撞见王岿兄长之子与其妻通奸，便出言喝止，大骂二人为禽兽。

而这对奸夫因为恐惧丑事败露，随即倒打一耙，翌日当着王岿污蔑傅奕霸占王岿妻。出了这样的事，王岿当然相信妻子和侄子，便与傅奕割袍断义，说：傅奕贫士，我收留在宅，如今做下此等之事便是禽兽，吾羞以为伍。

傅奕想解释，可人家一口同声，他又能怎么办呢，所以一下之下就走了，投奔了旧识太武皇帝。而他那位蒙在鼓里的义兄王岿也把全部的财产留给了夫人，忍气退归道观。

这下可成全了算是成全了那对奸夫，而他的侄子从起可以不必耳目，明目张胆的住进了王岿家中。更为可气的是那奸夫竟然是当地寺庙的主持，这也让傅奕对fo门的恨意更加深了。

武德七年，傅奕由太史丞转太史令，成为掌管国家天文历法的最高官员，他没有忘记与王岿的约定：苟富贵、勿相忘，所以便找到王岿隐居的道观，打算消除误会，同享富贵。

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这让早已知道真像的王岿羞愧难当，当着傅奕面以头碰柱，弥留之际留下了“fo门害人”这四个字的遗言。看着义兄的身体在自己的怀中逐渐变凉，傅奕的心中的义愤难灭，所以就有了上书太武皇帝请求废止fo门的事。

要不是隐太子和萧瑀从中作梗，凭着当年的那篇《决对傅奕度佛僧事》雄文，他还真就成功了。在傅奕来之前，李承乾还真拜读过这份本章，对其中的一句记忆尤深:释迦悯斯涂炭，哀其沈溺，陈经敦劝善以诱贤，制戒律禁恶以惩罪，皆令息妄归真，还源返本。

这话说的太特么有道理了，看的李承乾是拍案叫绝，毫不客气的说，如果当年作主的是他，那傅奕的本章一定会被允准，即使那时候国家孱弱。可换位思考，他fo门因战乱避世就不孱弱吗？此消彼长就是这个道理。