第九百七十八章 生活模式最重要(第二更)(1 / 2)
“当初不曾想过,棉花的作用竟如此大。”李成器还记得棉花种子是他给弄到的。
大唐有钱人把棉花当花养,同时又知道白叠子是由棉花制作而成,却没人种。
一者不会种,二者是占用用粮田,二觉得不如养蚕和种麻,习惯了。
直到现在,百姓终于明白棉花能够用来做什么了。
棉布倒是其次,最好用的是拿棉花当保暖填充物和制作棉线缝衣服。
皮衣暖和,皮少,衣服贵,又是军械制作的材料。
“尤其是盖的被,比丝绸沉,但比皮子轻,又保暖。”
李成器提到被褥,夏天他也盖一个薄的棉被。
“今年收获之后,把棉花种子带到西北地区,当地种植、收获、纺织,那里有百姓。”
李易不想在大唐好的地推广棉花种植,一旦放出去,大家保证会觉得粮价变低了,不如种棉花。
粮食价钱再低,也得让百姓种,或者种植其他经济作物,不包括棉花。
如甘蔗、油菜、芝麻,取糖、取油。
“可耽误种粮?”李成器担忧那边的地方种多了棉花,粮食不够吃,那里打仗,后面运送粮草成本高。
“收拢外部部族的人,给开高价,让他们补充,他们放牧过程中有空闲时间。”
李易对此早有准备,大唐的边关乱,一些部族当墙头草,随时可以叛变,随时又能归顺。
主要原因在于他们的叛和降是形势所迫,不管是那一种,他们始终按照自己的方式生活。
只在于打不打仗的问题,有的小部族笔趣岛 不想打仗,给人家当炮灰死了不值得。
沙陀族是其中的代表,他们原来距离吐蕃近,吐蕃要求他们打大唐。
他们一看情况不妙,赶紧跑,归顺大唐,然后在一个角落里呆着繁衍生息。
历史上他们繁衍着就变成国家了,别人都打废了。
欲让各部族真心归附,必须改变他们的生活方式。
牲畜可以继续养,再有土地种作物,作物的收入稳定,有了地和房子,他们不需要叛。
还有处在李易那时蒙古地方的各族,他们整天就吃肉、喝奶、喝茶、喝奶酿制的酒。
根本不种田,逐草而徙,然后跟大唐换茶叶,有时候也换点米回去煮着吃。
整天这样生活,指望他们安稳下来,呆在一个地方不动,不现实。
不与大唐人在一起生活,哪有归属感?
“大哥,一同农耕,才是推动民族融合的最好措施。不能是继续放任,必须引导。”
李易提到居住地稳定和民族融合的关系。
不然生活习惯不一样,对方今天跑过来猫个冻儿。
等春天有带着牲畜去好几百里之外,许多个月不回来。
对于那些人来说,猫冬的地方不是家,他们的家是帐篷和亲人。
“若他们不愿,该如何?”李成器觉得李易说的话有道理。
可是就跟京兆府百姓种大棚一样,最初没有人种。
哪怕李家庄子种了之后赚许多钱,百姓依旧观望。
直到在各县里建了试点,百姓真正拿到了收入,其他人才跟风。
今年收了种子送过去,按照京兆府百姓的办法,需要耽误好几年时间。