第六百六十章 淬炼鬼体（1 / 2）

据说肉身虽无意识，但也有灵。

故而倘若肉身被斩灭，便会生出不甘的执怨因果，并铭刻于元神。

而元神在这股因果的加持下，便能领悟最终令肉身寂灭的那种力量，并借此淬炼出鬼道道身。

陈勾的肉身死于阎罗皇的寿终诅咒。

确切地说，这一击的本质是生死之力，攻击的方式和形态是诅咒，真正的致死原因确实寿终。

所以，三者选其一，理论上都有可能。

而最终的结果是……

诅咒！

陈勾肉身的致死因果，应在诅咒上，而非生死或由生死升华而来的寿终。

这意味着，他的鬼道道身将对诅咒有着极深的契合度，甚至可以称之为诅咒鬼体。

其实，陈勾一开始最期待的是寿终。

毕竟，这是阎罗皇由生死法则之上超脱升华而来的专属神则！

这种神则的强横，无需多言。

“生死簿”这三个字，就将人间对阳寿的敬畏展现得淋漓尽致。

可以说，如果不是掌控苍生阳寿，地府根本不能称之为地府，更不可能成为阳间生灵的禁忌。

自古以来，除了地府一脉的神王至尊外，世间无人可以掌握这种神则。

只不过，鬼纹最终拥有哪种属性，并不是陈勾可以决定，既然结果已定，那就只能顺其自然地接受。

好在诅咒之力本身也玄诡莫测，很多时候甚至是绝大多数修士最恐惧的力量之一。

想想在这个世界，地府的诅咒连大成圣体这种存在都能转化，连女帝对此也束手无策，可见顶级诅咒的强横可怖。

如果陈勾的鬼道道身对诅咒之力的掌控，能达到这种程度，那么在这个世界重建一个地府都不是难事。

当然，鬼道道身对诅咒之力的掌控最终能达到那种程度，现在还不未知，一切都要等道身真正淬炼成功后方可知晓。

陈勾沉浸在诅咒道则的汪洋中，每领悟一道与之相关的奥秘，元神外便会凝聚出一道如同符文般游离的鬼纹。

此刻在他的元神内部，有两枚道种。

一枚是生死轮回的秩序神晶，一枚则是诅咒魂源。

前者现在还差最后一步领悟最高生死轮回奥秘，便升华为完美形态的神晶，助陈勾冲破桎梏，晋升天神境。

后者则是肉身崩灭后，自动在元神诞生的执怨，也是陈勾凝聚诅咒鬼体的根基。

通过这枚诅咒魂源，陈勾才能更快更容易地领悟与诅咒相关的法则奥秘。

简而言之，可以看做是以肉身寂亡为代价，使元神得到诅咒天赋。

什么是诅咒？

这个词最早源自上古巫道，以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。

合起来便是凡人请求神明加祸于所恨的人。

后来那些有通天彻地之能的强者们，自己也开始使用这种杀敌的手段。

只不过他们自身就是神明，自然无需再祈求神明，而是直接通过大道法则之力来进行诅咒。

相比于其他神通道法，诅咒最大的特征是无形无相，诡异莫测。

相隔无尽距离，连面都不用见，就能隔空将目标咒杀。

与诅咒有关的法宝中最著名的，便是封神之战中的钉头七箭书。

被诅咒者甚至连自身被谁攻击，遭受了什么样的攻击，怎么自救都不知道，完全一头雾水。

这就是诅咒最可怕的地方。

邪诡难防，杀人于无形！

不过诅咒如此邪怖，也并非全无弱点。

世间任何诅咒，想要施展，基本都有一个前提，那就是需要媒介来确定施咒的目标。

譬如很多邪恶巫师，想要通过诅咒害人，就必须要先得到目标身上的东西，如头发、衣服、鲜血等。

某些西方神话中的巫师，则通过“真名”便可以施咒，无疑更加难防。

在遮天世界，地府的诅咒主要针对两种目标。

一个是源天师，另一个便是圣体。

都是万年不祥，全身长满尸毛，最终堕入地狱，成为地府的傀儡。

不同的地方在于，源天师是修行同一种“源术”的修士，而圣体则是拥有同一种血脉。

由此可以推断，前者的诅咒媒介就是“源术“，后者则是圣体血脉。

对圣体而言，这种血脉诅咒尤其痛苦。

因为它会随着血脉，在后代之中永世遗传！

除非平了地府，或者圣体中有人证道，否则这个诅咒就无法中断。

从另一角度来看，血脉诅咒虽然起初施咒很难，可一旦成功了，威力也是极其惊悚的。

陈勾一边明悟，一边以从山海神界得到的独特秘法凝聚鬼纹。

鬼道道身的淬炼之法，自然不是任何世界都有。

事实上，除了山海神界和地府外，陈勾还没有在其他世界见过。

这种所有元神都可以施展的鬼身修炼秘法，不见得有多么高深，但如果没有，想要淬炼出鬼道道身，以灵魂晋升半神境就是妄想。

这也是为什么绝大多数世界，生灵失去肉身后灵魂都只能成为孤魂野鬼的原因。

仙泪绿金塔内寂静无声，一道又一道的鬼纹诞生，围绕着元神飞舞不断。

而后鬼纹不断交织，纹理颤动间，渐渐衍化成独特的鬼道符文，是为鬼符。

陈勾以神念时刻关注着鬼符凝聚的过程。