第三百九十二章公平（2 / 2）

求官爵，皆不以农战，而以巧言虚

道，此谓劳民。劳民者，其国必无

力；无力者，其国必削。

善为国者，其教民也，皆作壹

而得官爵，是故不官无爵。国去

言，则民朴；民朴，则不见上利

之从壹空出也，则作壹；作壹，则

民不偷营；民不偷营，则多力；多

力，则国强。今境内之民皆曰：

“农战可避，而官爵可得也。”是故

豪杰皆可变业，务学《诗》、

《书》，随从外权，上可以得显，下

可以求官爵；要靡事商贾，为技

艺，皆以避农战。具备，国之危也。

民以此为教者，其国必削。

善为国者，仓廪虽满，不偷于

农；国大、民众，不淫于言。则民

朴壹。

民朴壹，则官爵不可巧而取

也。不可巧取，则奸不会不生，

则主不惑。”

这段话出自《商君手书》农战

篇，大体意思是平常国君用来勉励

民众的是官职和爵位。可是国家得

以兴旺的根本却是农耕和作战。现

在民众用来求取官职和爵位的方法

都不是农耕和作战，而是靠花言巧

语和空洞无物的说教，这就让民众学习奸诈巧舌，不但不能兴国，反

而误导了民众。误导了民众，这个

国家就一定会没有实力；国家没有

实力，这个国家的力量就会被削

弱。

善于治理国家的君主，他教化

民众都是要求通过专心务农来得到

官职和爵位。如果不这样做就不会

得到官职也没有爵位。国家废除空

谈，民众朴实而且不放荡，民众看

见国家给人们的好处都是从农耕与

作战这一途径发出，那么便会专心

从事农耕和作战。民众专心从事农

耕和作战，就不会苟且谋求其它

事。民众不苟且谋求其它事，国家

的实力就会雄厚，实力雄厚，国家

就会强大。

以功换爵！

这是法家的思想最典型的体

现。和儒家的“尊尊亲亲”有着很

大的区别。

这样做，最大程度的避免了

“任人唯亲”，最大程度的避免了

“裙带关系”的影响，对将官，对士

卒来说都是相对比较公平的。

只要他们立下功勋，就会按照

功勋获得奖赏。甚至是获得官职，

爵位。

正因为士卒和将官们知道这种

制度的优点，才会士气大振，爆发

出震天的欢呼声。

当然，有人高兴，自然会有人不高兴，受这种“以功换爵”制度

影响最大的，就是以前的官僚阶

级，以及贵族阶级。

因为他们以前的身份优势没有

了！

同样的功劳，因为身份不同，

奖赏也是大有区别的。

打比方说：功劳最大莫过于救

驾！

但是，同样是救驾之功，如果

是贵族甚至是官员，凭借此功可以

封王，封伯，最差也会获得一个侯

爷，而且还是世袭罔替的那种。

但是如果是一个平民或者是贱籍的人有救驾之功，不仅不可能封

王，封伯，甚至还有可能有杀身之

祸。

官员和贵族救驾那是忠，那是

勇！

平民救驾那却是辱！

对人皇秦帝来说，是一种屈辱。

很怪异的一种逻辑，但是在大

秦帝国的确是如此，同样的功劳，身份

不同，获得的奖赏也会分为三六九

等。

凭借这个优势，贵族和官僚阶

级可以轻易的获得功劳和赏赐，而

平步青云。

而平民则是不同，他们需要累

积数倍，甚至是数十倍的功劳，才

有可能获得提拔。

也正是因为这样，真正的寒门

是很难在朝堂上立足，升迁的。

王栋的这个命令，将他们最

强大的优势抹杀，他们心中怎么可

能不愤恨？