蓼莪(8)(1 / 2)
华夏自古以来都是一个讲究礼仪的国度,一部《礼记》实际上也是治国书。这倒不是华夏民族穷讲究,只不过礼仪的本质就是‘规矩’,在法律无法彻底被贯彻接受以及理解的时代,这种摆在明面上的‘礼’本身就是维护统治的最好工具。
所以每一个王朝除非是走到礼崩乐坏的王朝陌路,不然统治者的一举一动都是有相关的礼仪规章的。
譬如说皇帝的后宫,往小了说是天子家事,但这也有着一重一重的‘礼’。
最重视礼的周朝说‘王有一后,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御女’,这样简短的一段话既是规定了数量,也是规定了品级。做一个简单的数学题,也就是说,周朝的天子最多也只有一百多个妻妾
以古时四海奉养一人的传统,这堪称‘简朴’了。不过这种规矩随着时代变迁肯定是有变化的,到了刘家天下,天子的后宫么
天子自然是不再满足一百多个妻妾了,事实上如果算上‘名义上天子能够随时宠幸的宫女’,汉代皇帝的后宫动辄就有上万人的规模!
这个规模不要说先秦以前的帝王了(先秦时代生产力低下,即使是天子也无法供养这样多的宫人脱产西周的天子不能说穷,但也没想过要这样浪费钱粮,只能说贫穷限制了想象力),甚至在后面生产力更加发展的朝代,这样规模的后宫也不常见。
刘家天子亲民是真的亲民,前头几代帝王简朴也是真的简朴,但这并不妨碍宫廷之中藏着许多千娇百媚的美人儿。说个笑话皇帝的节俭再节俭又能节俭到哪儿去呢?
刘启自然不是那个例外,他的后宫规模并不算大,但除开那些宫女,剩下真正宠幸过的也不在少数。这些如花似玉的可人儿,除开生育过子女的,大多数也就是一夜承恩了——然后在深宫之中,寂静老去。
白头宫女闲坐说玄宗的故事可不是唐代才有的
相比之下,育有子女的后妃就要好得多了,至少终身有了指望。当然,最好能生个儿子!只要儿子能够顺利长大,将来怎么也会被封王。而等到天子山陵崩之后,她们就能去儿子的封地做一人之下万人之上的王太后。
这也不错了。
随着天子身体越来越差,生育过的后妃也就这点指望了。
寿少使和审七子,正是后宫之中这样的嫔妃之一。她们运气不好也不坏——没有儿子傍身,但还是赶在天子刘启身体彻底不好之前抓住了机会,生育了个女儿。至少至少将来不会终身无靠。
少使和七子都是汉代早期后妃的品阶嗯,属于底层的那种,七子比少使高那么一点点,少使是最低的品阶——但那又有什么意义?都是被天子抛到脑后的无宠妃子。
事实上,两人是宫女出身,帝王宠幸也是意外居多,只能说好运所以有了生育。这一点从两人的品阶与女儿的称号就能看出来。
两人是生育之后才有了品阶的,然而品阶如此吝啬,就能看出帝王心意了,只不过是对有生育后妃例行给个位置而已。而两人所生公主,寿公主刘婉、审公主刘妙?
汉代重视母族,常常有儿女随母姓、外祖母姓的例子,这种事情在宫廷之中也有体现。常常见史书中有称呼,如粟太子、卫太子、卫公主,都是跟着各自母亲的姓氏称呼。
但是,若是在史书之外还这样称呼,这就比较罕见了。皇子们基本上没有这种情况,公主们倒是能够见到——一般来说,公主们都有封号,封号由自己的封地来。而后,等到她们嫁人了,他们的封号可能跟着自己丈夫的爵位变化。
典型的例子是汉武帝刘彻的姐姐阳信公主,嫁给平阳侯之后就改称平阳公主了。
至于说寿公主和审公主,这就是还没有确定封地了!
公主出嫁的时候自然会安排好封地,但具体什么时候划拨封地,这却是没有固定时间的。只能说天子想起来了就能办,但若是天子没有想起来那又能怎样呢?
不过也不独寿公主、审公主这样‘倒霉’,事实上,靠后出生的女儿,特别是母亲本身没有多少恩宠的女儿,刘启一惯如此
“孙女拜见皇祖母!皇祖母长乐无极!”
大汉国母的长乐宫举办家宴,那自然是极尽排场的,寿公主与审公主纵使贵为金枝玉叶也没有多少机会能常常得见——虽然她们是皇女,但并没有因此获得太后的另眼相待。平常的待遇大概就是公主规定要有的,至于其余的,多一分不多。
此时殷勤问安之余也觉得雀跃说到底只不过是十岁上下的孩童而已,喜欢热闹、豪华、欢庆的场面,这是再正常不过的事情了。
作为大汉国母的老太太并没有折腾儿子后宫的习惯,总的来说不会没事儿找她们麻烦,但想要亲近也很难。所以此时带着女儿的寿少使、审七子?老太太只是淡淡的‘嗯’了一声,就让她们去旁边的位置了。