第八章 再造圣贤（1 / 2）

黄明远对于自己与傅奕的交谈并不担心，傅奕是一个聪明人，无论是为了理想，还是现实中的压力都不可能将与黄明远的谈话吐露出去，除非他愿意他和他的家族一起被毁灭。

王通与傅奕的事情黄明远也是凑巧了顺手为之，当不得常事，毕竟天底下哪有那么多的凑巧。

无论是扬名还是抑佛，都不是一朝一夕的事情，急不得。

黄明远一行人在骊山玩了三日，这才返回长安。出去放松了这一圈，真是轻快畅意。怨不得人家都说“诗人不幸诗家幸”，整天待在公房里，确实是领略不到大自然的这般美景，再有天赋，没有境遇和想象，都把才华磨灭了。

黄明远一路游览，一路放歌，颇有种“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的洒脱与恣睢，好不畅快。

游玩够了，黄明远也不准备回家，而是返回庄子里，准备继续宅着。

大父在明辽的婚前几日才从龙门回来，没了政治述求，他对化的热情，深刻到骨子里了。

这一次他准备彻底的告老回家，教书育人。到底年纪大了，身子骨不比从前，强自待在长安也没多大意思。之前是为了子孙计而不得不待在长安，为家族撑住场面，现在黄家有黄明远掌舵，他很放心。

对于这位老师，杨广也给了足够的尊重，虽然同意了黄胤之的请辞，但又给黄胤赠了太子太保的荣衔，给足了黄胤之的体面。

太子太保乃太子三师之一，正二品位同尚书令，此时还没有明清时期那么泛滥，实际上算是在大隋纯人能够达到的顶峰位置了。

当然这其中有因为黄明远的原因，但黄胤之对于杨广来说，的确算是影响最深的一位老师。

黄胤之想回邹山，但黄明远担心今年关东兵戈之事，虽说影响不到兖州，但终归不太平。因此黄明远劝黄胤之暂时待在长安，等到明年开春之后再回邹山。黄胤之倒是不急着走，因此遂允了此事。

眼看天气渐热，黄胤之也搬到庄子上和黄明远一起住。维扬已经懂事了，黄胤之闲暇无事之时逗弄逗弄重孙子，也是怡然自乐。

黄明远怕老人一时半会的会感动落寞，便劝大父无事之时，便修书立传。黄胤之当初师承北周大儒乐逊，也曾跟随大儒卢光学礼，到了今日，算是当世有数的大儒之一。

乐逊生于乱世，长于北地，被人称“有牧民之才”。因此乐逊的主张与其他儒家大师不同，极其强调儒家学说和社会问题结合，讲究经世济民。本人又精通六艺，长于春秋，对黄胤之影响很大。

而黄明远更希望儒家能够兼习六艺，省得变成四体不勤五谷不分之辈。乐逊一学，强调实际，不太擅长理论，乐逊本人也没有太多的著作流传。黄胤之本人虽然算是当世大儒，但也没有一本能够奠定其历史地位的书籍，因此黄明远劝他将所学所得，修订成说，使得自己的思想有个系统、成套的体系。

若是如此，黄胤之的历史地位将会提升一大截，其在邹山建立的私学也能从传统私学之中脱颖而出，成为儒家之中的一个学派了。

这无论是对黄胤之还是对以后的黄明远，都是有极大好处的。